Россия, Тальменский район
КГБОУ "Тальменский санаторный детский дом для детей- сирот и детей, оставшихся без попечения родителей"
Воспитатель детского дома
Речкунова Светлана Алексеевна
Форма: фотоэкскурсия.
Цель: 1. Знакомство детей с православным храмом.
2.Воспитание умения видеть прекрасное в храмовой архитектуре.
Оборудование: репродукции храмов, магнитофон, аудиозаписи с православным пением, цветные карандаши, альбомные листы.
Ход занятия.
1.Вступительная часть.
В: Сказала мне мама в дом Божий вводя,
«Как дерево может укрыть от дождя,
Так храм защищает пришедший народ
От жизненных бурь и душевных невзгод».
- Как вы думаете, о чем мы сегодня будем говорить? ( о Божием доме).
- А как называется дом Божий? (храм)
- А как давно были построены храмы на Руси? (после Крещения Руси)
-Какие храмы вы знаете? Как они называются? (ответы детей)
Тема нашего занятия «Знакомство с храмом». Сегодня мы с вами поговорим о храмах, рассмотрим фотографии и репродукции храмов, попытаемся понять чем они отличаются друг от друга и что у них общего.
2.Основная часть.
Энциклопедический словарь «Христианство» дает такое определение храму: «Под именем «храм» в Православной церкви разумеется особое здание, посвященное Богу и предназначенное для общественного служения Ему, или только часть здания, с древних времен в православной церкви храму присваиваются различные наименования: дом Господень; дом Божий; церковь, Собор». Итак, мы с вами уже знаем, что храм — это место, посвященное Богу, т. е. это дом Бога. Люди приходят в храм, чтобы обращаться к Богу в молитвах, благодарить и славить Бога, служить Ему красивым пением. А сам храм может рассказать нам своими внешними формами и внутренним убранством о событиях истории, о том, чем жили люди ранее, во что они верили, что любили больше всего на свете.
Кроме того, каждый храм имеет свое частное название, в зависимости от того священного события или лица, в память которых он построен. Например, в Казани построен храм Петра и Павла. Если в городе имеется несколько храмов, то главный из них называется «Собором». Тот собор, в котором служит епископ, называется «кафедральным». На территории Казанского Кремля находится главный храм города Благовещенский собор, который к 1000 - летию Казани открыл свои двери для православных прихожан.
Первоначально, в Ветхом Завете, при патриархах Адаме, Ное, Аврааме, богослужение совершалось под открытым небом. Затем строились переносные храмы — скинии. При царе Соломоне вместо скинии был построен каменный храм с большим двором вокруг. Простояв 800 лет, храм Соломона был разрушен вавилонским царем. Через 70 лет иудеи построили второй храм по образцу и плану первого. Незадолго до рождения Христа иудейский царь Ирод украсил храм колоннадами и другими постройками. Именно этот храм посещал при жизни Иисус Христос, учил в нем и проповедовал.
Православный храм является для верующих людей «ковчегом» спасения. Поэтому с древнейших времен, православный храм имеет вид «корабля, продолговато устроенным, на восток обращенным, от обеих сторон к востоку притворы имеющим».Форма храмов в виде корабля получила в России наибольшее распространение. Православные храмы строятся алтарем на восток. Почему? Потому, что восток, или место восходящего солнца, признается образом Христа.
Здание храма завершается куполом, который символизирует небо. Однако среди храмов существует большое архитектурное разнообразие: строгие одноглавые храмы, например, храм Иоанна Кронштадского в г. Казани; многоглавый собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве; пятиглавый Благовещенский собор Казанского Кремля.(рассказ сопровождается показом иллюстраций, либо слайд-шоу).Пять куполов символизируют Христа и четырех апостолов. Бывают и двенадцатикупольные храмы — в честь 12 апостолов.
Купол православного храма заканчивается главою, на которую ставится восьмиконечный православный крест. Нередко внизу креста можно еще увидеть и полумесяц, который означает Вифлеемскую люльку, принявшую Богомладенца Христа.
Давайте с вами рассмотрим несколько фотографий храмов.
(рассмотреть несколько изображений на выбор воспитателя).
Итог занятия.
Прекрасен храм — откуда ни взгляни,
И с этой точки, и с другой, и с третьей.
Ты, человек, будь в том ему сродни:
Во всякий миг свой будь красив и светел.
И как бы ни взглянул Бог на тебя –
С любовью с грустью или же сурово –
Встречай ты взгляд его любя,
Любя прими его любое слово.
Задание на закрепление материала.
Старшая группа: работа с фотографиями. Правильно поместить фотографию под название храма.
Младшая группа — рисование храма.
Занятие. Тема: «Внутреннее устройство храма».
Форма: рассказ воспитателя.
Цель:1. Знакомство детей с внутренним устройством храмов.
2. Развитие умения видеть прекрасное в храмовой архитектуре и живописи.
Оборудование: репродукции и фотографии предметов храмового интерьера, разрезные части храма, ручки, листы бумаги, ДВД, диск с записью колокольных звонов и пения, доска с вывешенными на ней названиями предметов храма, закрытые белыми листами бумаги.
Ход занятия.
1.Вступительная часть.
- О чем мы с вами говорили на предыдущем занятии (о храмах)
_Какую форму имеет православный храм? (крестообразную)
- Сколько глав бывает у храма (1, 5, 12, много)
- Что символизирует храм с 5-ю куполами, 12-.ю?
2. Основная часть.
-Рассмотрим внутреннее устройство храма.
В. Устройство православного храма уходит своими корнями в глубокую ветхозаветную древность. Православный храм состоит из трех частей: алтаря, собственно храма и притвора. В архитектуре и интерьере храма нет ничего лишнего: каждый предмет имеет глубокое символическое значение.
Притвор. В первые века христианства в притворе стояли кающиеся и оглашенные, лица, готовящиеся к Святому Крещению. В современных храмах притвор почти совсем слился с храмом по назначению. В притворе продаются церковные принадлежности и свечи. К притвору иногда примыкает колокольня. В притворе должны стоять люди иной веры.
Средняя часть храма — это место для прихожан, собравшихся на церковную службу. Всегда посередине храма на аналое — высоком четырехугольном столике с покатым верхом — лежит праздничная икона или образ святого.
Иконостас — это перегородка с установленными на ней в определенном порядке иконами. Иконостас обращен иконами к средней части храма, где стоят молящиеся. Иконостас имеет три двери. Центральные, самые большие называются Царскими Вратами. В них никому, кроме священнослужителей, входить не разрешается. Царские Врата обычно пышно украшаются резьбой и росписью. Слева от Царских Врат — северные двери, справа — южные. Справа от Царских Врат находится икона Спасителя Иисуса Христа, слева — образ Пресвятой Богородицы, за ними — иконы особо чтимых святых.
Нижний ярус иконостаса называется местным, в нем помещается местная икона, т.е. икона праздника или святого, в честь которого назван храм. Второй ряд иконостаса может быть праздничным. Здесь располагаются иконы праздников.
В самом храме почти по всем стенам располагаются многочисленные иконы в окладах и киотах — рамках под стеклом.
Возвышение перед иконостасом называется солея. Середина солеи перед Царскими Вратами обычно имеет полукруглый выступ, который называется амвон. Именно с амвона священник произносит свои проповеди.
По обоим краям солеи располагаются клиросы для хора и чтецов. В некоторых храмах есть хоры — большой балкон внутри храма.
Обычно в храмах есть одна или несколько пар хоругвей. Хоругвь — это православное знамя, полотнище на древке с образом Спасителя, божьей Матери или святых, предназначенное для крестных ходов.
Алтарь — главнейшая часть храма, это жилище самого Господа. Он содержится в особенной чистоте, устилается коврами и благоукрашается. Святость алтаря настолько велика, что в древности сюда был запрещен вход всем мирянам — не только женщинам, но и мужчинам.
Главнейшие предметы в алтаре — Святой Престол, жертвенник и горнее место. Святым Престолом называется стол, находящийся в середине алтаря против Царских Врат. На нем, как на троне, таинственно присутствует сам Господь. Святой Престол покрывается двумя одеждами: нижняя- льняная, напоминает погребальные пелены Иисуса Христа, и верхняя — парчовая, напоминает торжественное одеяние Господа.
Здание, предназначенное для молитвы, но не имеющее Престола, не может называться храмом. Таковы, например, часовни, в которых не совершается литургия, а только молитвы и некоторые богослужения: к примеру, молебны. Престол и все, что находится на нем свято. Прикасаться к нему могут лишь священники, епископы или диаконы.
На Престоле находятся следующие священные предметы:
Антиминс - шелковый или льняной плат, с зашитыми в него святыми мощами. Разворачивают его только в определенный момент во время Литургии, а затем опять сворачивают.
Напрестольное Евангелие кладется на Престол, чтобы его могли видеть все прихожане. На службах его выносят для чтения. С древних времен напрестольное Евангелие принято украшать драгоценными — золотыми или серебряными окладами.
На Престоле также находится и непрестольный крест. Крестом благословляются верующие, освящается вода во время праздника Богоявления и на молебнах.
Дарохранительница предназначена для хранения Святых даров — частиц Тела Христова, пропитанных Его Кровью, под видом хлеба и вина. Обычно форма дарохранительницы — маленький храм или часовня, а в древности она имела форму голубя. Перед ней обычно зажигается лампада.
На Престоле помещается и дароносица небольшой сосуд в виде часовенки с дверцей и крестом наверху. Внутри нее есть ящичек, приспособленный для хранения частиц святых даров.
Жертвенником называется стол в алтаре, на котором приготовляется вещество для святой Евхаристии.
Горним местом ( в переводе возвышенным) называется место в алтаре Престолом. Там стоит кресло, на котором может сидеть только епископ.
Православные храмы бывают разных типов: кафедральный — главный храм епархии, приходской и кладбищенский. Важной святыней православного храма является колокол или несколько колоколов, разных размеров и мелодии звучания. Звон колоколов символизировал начало службы в храме и созывал всех верующих на богослужение; звоном колоколов воздавали славу Богу: звоном колоколов освящался воздух и отгонялись вредные силы, звон колоколов предвещал какую-то беду или праздник, радостное событие, торжество для людей.
(весь рассказ воспитатель сопровождает показом картинок либо слайдов, и по ходу рассказа открывает названия предметов).
(звучит музыка)
Светлым облаком сияет на горе воздушный храм –
Точно с озера слетает белый лебедь к небесам.
Там, меж сосен изумрудных блещет озера хрусталь.
Как молитва в звуках чудных,
Звон церковный льется вдаль.
(включить диск с колокольными звонами).
3.Заключительная часть.
Задание на закрепление материала:
Старшая группа — работа с картинками; подобрать к каждой картинке соответствующую надпись.
Младшая группа — собрать разрезную картинку храма.
Занятие. Тема: «Мир души».
Форма: комплексное.
Цель: дать детям понятие «душа», развивать желание совершенствовать свою душу, заботиться о своем здоровье.
Оборудование. Записи произведений; репродукции картин; листы бумаги, разделенные на две половины: на одной написано слово «душа», на другой — «тело».
Ход занятия.
1.Вступительная часть.
В: - Ребята, тихонько садитесь и послушайте эту прекрасную мелодию.
(звучит серенада Шуберта). Я попрошу вас сегодня быть очень внимательными. Мы с вами будем говорить о том, чего никто не видел, но все знают, что это существует, и люди часто говорят об этом (музыка затихает).
-Посмотрите на доску. Здесь записаны определения. Прочитайте их вслух.
(прекрасная, страдающая, широкая, щедрая…). К какому слову подходят все эти определения? (дети думают, высказывают предположения, воспитатель подсказывает).
- Правильно. Душа. А тема нашего занятия –«Мир души» (открывает запись темы на доске).
2. Основная часть.
-Ребята, а как вы думаете, почему наше занятие мы начали с музыки? Чтобы вам легче было ответить на этот вопрос, послушайте другие музыкальные произведения, а потом вы мне скажите, какие чувства, какое настроение у вас вызвала музыка.
( для прослушивания предлагаются отрывки из разных произведений, передающих разное настроение — веселое, грустное, торжественная музыка). По окончании прослушивания дети передают свои чувства, эмоции.
- Да, ребята, музыка бывает разная. Одна передает тревоги и страх, другая звучит с грустью, с горем, а третья — легкость и веселье.
- А как вы это узнали? В музыке ведь никто не говорит никаких слов, веселых. Либо грустных ( ответы детей).
- Конечно, ребята. Вы почувствовали это своей душой.
- А сейчас представьте, что рядом с вами живут два одинаковых человека — близнеца, внешне как две капли воды похожих друг на друга. Но их друзья могут их различить без особого труда. Как вы думаете, как им это удается? (отличаются по характеру, уму, способностям, наклонностям, дети записывают на доске свои ответы).
- Итак, ребята, мы поняли, что люди отличаются не только внешними, видимыми признаками, но еще и невидимыми, неуловимыми качествами. Это то, что составляет внутренний мир человека: это его душа, разум, характер.
- Что, по вашему мнению, более важно: внешние данные или внутренний мир? Душа или тело? (ответы детей).
- Да, ребята, человек — это прежде всего душа, а не тело.
- Как вы думаете, могло бы тело человека существовать без души? А душа без тела? (ответы детей).
- Тело без души не может существовать, и человек без души — тоже. Смыслом нашей человеческой жизни является совершенствование души. Но и тело мы должны беречь и заботиться о его здоровье, ведь оно является домом для души. Душа наша развивается в теле. И если человек будет физически здоров, вести здоровый образ жизни, то душе будет хорошо жить в таком доме. А как вы понимаете такое выражение: «человек с большим сердцем, доброй душой» ( очень хороший, добрый человек, готовый помогать людям), «человек с черной душой» (злой, завистливый, жадный).
Далее воспитатель раздает детям листы бумаги, разделенные на две половины: на одной написано слово «душа», на другой «тело». На доске записаны слова: летать, радоваться,восхищаться, мерзнуть, питаться, любить, расти.
Задание:
выбрать из данного списка слова, применяемые к этим двум понятиям. Затем обсуждаются ответы детей, приводятся примеры из жизни.
В. Мы увидели, что душа обладает более возвышенными, утонченными качествами, чем тело. А способность расти и питаться присуща как душе, так и телу. Но тело человека может расти только до определенного возраста: взрослые люди не растут. А душа растет и совершенствуется бесконечно — и у ребенка, и у взрослого, и даже у пожилого человека. Тело ваше растет независимо от вашего желания, а душа растет, в основном, когда человек хочет и старается питать свою душу Ребята, а чем питается, благодаря чему растет наша душа? (ответы детей). Наша душа растет, когда мы радуемся, бываем добрыми, любим и прощаем друг друга, когда мы видим красоту природы, прекрасные картины, слушаем музыку, стихи, сказки. Вот послушайте одну (воспитатель читает отрывок из сказки Г Х. Андерсена «Чудо рождения», звучит тихая, спокойная музыка)
Удивительно, как хорошо разбираются во всем нынешние дети! Трудно сказать, чего они только не знают! Старую сказку о том, как аист нашел их в колодце или в мельничном пруду и принес папе с мамой, они и слушать не хотят, а между тем сказка эта — истинная правда.
Вот только вопрос, откуда дети берутся в колодцах и мельничных прудах? Не всякий на это ответит, но кое-кому и это известно. Если ты внимательно глядел на небо в звездную ночь, то, конечно, видел множество падающих звезд. Звезды падают с неба, как маленькие елочные свечки, и гаснут; это искры Божьи, что летят вниз на землю. Как только они попадают в наш густой, плотный воздух, сияние их меркнет, и наши глаза перестают различать их, потому что они нежнее и воздушнее самого воздуха. Теперь это уже не звезда, не искра, а небесное дитя, маленький ангел без крыльев, которому предстоит превратиться в человека. Тихо скользит он по воздуху, ветер подхватывает его и опускает в чашечку цветка — то в ночную фиалку, то в одуванчик, то в розу, а то в гвоздику. Там дитя лежит и набирается сил. Оно такое легкое и воздушное, что муха может унести его на своих крыльях, а пчела и подавно. И те и другие так и вьются над цветком в поисках сладкого нектара. Если воздушное дитя им мешает, то столкнуть его на землю они все равно не решаются, а переносят его на большие круглые листья кувшинок и оставляют лежать на солнышке. Малыш потихоньку сползает с листа в воду, дремлет там и все растет, растет, пока не станет таким большим, что аист увидит его, выловит и принесет людям, в какую-нибудь семью, где уже давно мечтают иметь такого милого ребенка.
Дети больше не помнят, как они дремали под листом кувшинки, как лягушки по вечерам пели им хором: «Ква-ква-ква!», что по-нашему означает: «Спите крепче, пусть вам приснятся хорошие сны!». Не помнят дети и о цветке, в который упали с неба, не помнят даже его запаха, и все-таки, когда они становятся взрослыми, что-то заставляет их выбрать себе любимый цветок, как раз тот, где они лежали, прилетев на землю.
Вопросы для обсуждения:
-А вы смотрели когда-нибудь на звездное небо?
-Вы видели падающие звезды?
В. А теперь, ребята, закройте глаза и представьте себя маленькой звездочкой, падающей с небес Божьей искоркой.
-Итак, мы с вами знаем как растет и совершенствуется душа. Про человека с большой душой говорят, что это «душевный человек» - Что это значит? (ответы детей). Душевный человек — это человек, любящий людей. И любовь его проявляется через уважение, внимание к людям, ко всем, без исключения. Душевный человек всегда старается понять, посочувствовать, помочь. Душевность также проявляется в доброте и к животным.
Но бывают случаи, когда душа может уменьшаться и становиться совсем незаметной. Про такого человека говорят, что это –«бездушный человек».-Как вы думаете, что это значит? (ответы детей). Душа становится слабенькой, незаметной, когда мы злимся, ругаемся, говорим нехорошие слова, обижаем людей, мучаем животных. И поэтому мы должны растить душу, чтобы о нас могли сказать — «это человек с большой душой».
3.Заключительная часть.
В. И в заключении нашего занятия я хочу прочитать вам стихотворение(звучит спокойная музыка).
Душа моя не птица — и крыльев у ней нет.
Ее удел — тащиться на паре костылей.
Занятие «Солнце — колокол» (о колокольных звонах России)
Форма: комплексное.
Цель. знакомство детей с русской культурой, воспитание чувства родины к наследию прошлого.
Оборудование: наглядность — репродукции храмов, колоколен, звонниц; диск с записью колокольных звонов ( суздальских, ростовских, Оптиной пустыни), доска, на которой записаны слова: звонница, колокольня, благовест, перебор, перезвон, трезвон.
Ход занятия.
1.Вступительная часть
- о чем мы говорили на прошлом занятии (о внутреннем устройстве храма)
- как называется главный храм? (кафедральный)
- что является важной святыней православного храма (колокол)
- что символизирует колокол, о чем он оповещает людей?
2.Основная часть.
В. Сегодня мы узнаем какие бывают колокольные звоны, послушаем как звучат колокола
(звучит звон колоколов).
-Скажите, какие ассоциации вызывает у вас звон колоколов? (мысли о храме, церкви, России).
-Верно, давным-давно звоны стали олицетворением России. Наша страна в прошлом — это бескрайние просторы, наполненные колокольными переливами. Мы знаем, что на Руси было множество церквей, каждая имела свой неповторимый облик и колокол. А в 16 веке колокольни стали архитектурными центрами храмовых и монастырских ансамблей ( работа с наглядностью). Точная дата появления колоколов неизвестна, как неизвестно и имя изобретателя. На Руси колокола появились с середины Х века. В первой половине 14 века колокола начали делать в Москве и Новгороде. Новгородская летопись в 1342 году отметила:»Архиепископ Василий велел слить колокол великий к Святой Софии и привел мастера из Москвы, человека почтенного, по имени Борис». В России делали самые большие колокола. Их отливали весом в сотни, а иногда и в тысячи пудов. Колокола изготавливали в пушечных мастерских. Литье колокола считалось почетным и ответственным делом, его не всякому поручали. Имена русских умельцев дошли и до наших дней. Это Емельян Данилов, Андрей Чохов, Братья Моторины, Семен Можжухин (отлил главный колокол Спасской башни Кремля весом 135 пудов ( пуд — 16, 38 кг). На колоколе всегда есть надпись, кто и когда его создал. Мастера знали, какую надо придать форму, сколько положить олова, меди, серебра, бронзы, чтобы колокол был благозвучен. Голос каждого колокола неповторим, поэтому им иногда дают имена: колокола на звоннице Ростовского Кремля имеют названия Лебедь, Красный, Большой Сысой, Полиелейный.
В Москве находится самый большой колокол Царь-колокол. Он отлит согласно указу императрицы Анны Иоанновны в 1735 году. Отливка производилась на Ивановской площади Кремля. Вес колокола — более 200 тонн (для сравнения столько весят 40 слонов). Работой руководил московский мастер Иван Федорович Моторин, ему помогал сын Михаил, о чем свидетельствует надпись на колоколе. Подготовительные работы к отливке колокола продолжались около двух лет, заливка формы — всего 36 минут. До 1836 года царь-колокол оставался в отливочной яме. В1836 году колокол подняли и установили на постамент. Иностранцы: немцы и американцы, корейцы и японцы специально приезжают в Россию, в Москву, чтобы увидеть в Кремле чудо-колокол. Возвращаясь домой говорят: «Разные страны объездили, видали колокола немалые, но такую чудо-красоту видели впервые». На репродукции мы видим, что от колокола отвалился огромный кусок. Как это случилось? Вскоре после его отливки в Кремле случился страшный пожар. Колокол раскалился, Люди, опасаясь, что он может расплавиться, полили его студеной водой. Не выдержав перепада температуры, металл дал глубокие трещины, тогда же и отвалился огромный кусок, однако и в таком виде колокол восхищает всех.
(рассматривание репродукции Царь-колокола и колокольни Ивана Великого)
Колокольня доминирует над постройками, вокруг нее группируются все здания, принадлежащие церкви. Есть два вида колоколен: колокольня — башня, и звонница. Они обе могут быть в общей композиции храма или же стоять отдельно от церкви. В 1995 году в Москве открылся Колокольный центр. В нем ведется подготовка звонарей. Центр еще оказывает помощь храмам в подборе и приобретении звонниц, организует фестивали духовной музыки. В учебной звоннице центра множество колоколов всех размеров.
- мы с вами многое знаем о храмах. Давайте вспомним, из чего на Руси строили храмы? (работа с наглядностью), (ответы детей — из дерева, камня, широкого и плоского обожженного кирпича).
- а для чего создавались храмы? (храм — это собор, собирает людей для противостояния злу)
- какова при этом роль колокола? ( колокол — это сигнал, он созывает людей в храм, оповещает о чем — либо)
-правильно, колокол созывает людей в храм, напоминает о Боге, об ответственности перед ушедшими и будущими поколениями. Язык колокола всегда был и будет понятен людям без слов — он взывает к душе человеческой. Колоколом созывали на вече, метельным звоном спасали путников, плутающих в пурге, будили замерзающих. Набатным звали на помощь. Звоны были будничные, праздничные, встречные, свадебные. Под звон колокола на Руси протекали все важнейшие события в жизни страны, человека. Колокол сообщал с времени бодрствовать или спать, молиться или заниматься мирскими делами, отдыхать или трудиться, веселиться или с оружием в руках защищать Родину. Многих заблудших путников в прямом и переносном смысле звон колокола, непрестанно напоминая о том, что выше земных радостей и горестей, вывел на свет Божий и спас не одну душу.
Православный звон всегда основывался на строгости и простоте, на каждый звонарь должен проявлять творчество. Его задача — суметь в границах, обусловленных каноном, так оттенить звон, чтобы музыкой выразить, передать сегодня — Рождество, завтра — Успение… С помощью разной силы ударов, темпа, ритма он должен передать покой или скорбь, ликование или тревогу.
-Итак, в старину было принято о приближении гостей или недругов возвешать оглушительным перезвоном.
Разом пушки запалили
В колокольни зазвонили.
(показ репродукции ансамбля колокольни Ивана Великого)
-Как вы думаете, которое из сооружений колокольня? (ответы детей)
-Колокольня напоминает и башню и храм. Она очень высокая, как башня, но и как храм, ее венчают купол и крест. Кремлевская колокольня очень высокая. На ее этажах-ярусах множество самых разных колоколов.
Православный звон бывает разный:
благовест — удары в один колокол. Удар в самый большой колокол производят на Пасху. Благовест используется для оповещения о начале и завершении Божественной литургии, возвещает о чтении Евангелия;
перебор – погребальный звон, это медленные поочередные удары;
перезвон — радостный, используется при совершении крестного хода, выносе Креста, Плащаницы;
трезвон – самый сложный в музыкальном отношении звон.
Звон каждого колокола будет звучать по-разному. Сто одинаковых колоколов, отлитых на одном производстве, будут иметь свой неповторимый голос, звучать по-разному. У каждого из них, как и у человека свой голос. У самого большого колокола голос сильный и низкий. Несмотря на кажущуюся прочность, колокол — хрупкое создание, для него к примеру, опасна морозная погода. Звоны всегда были музыкой для людей, слышавшейся на десятки верст окрест. Звуча « во дни торжеств и бед народных», колокольный звон стал душой России.
Как могли знать наши предки, что против мора (эпидемии) нужно бить в колокола определенного тембра, пока не сгинет напасть? Теперь стало известно, что колокольный звон разрушает клетки вирусов. Опыты показали, что клетки вирусов при колокольном звоне превращаются в кристаллы и становятся безопасными. Верующие говорят: «Эти знания — от Бога».
Современная медицина пришла к выводу, что колокольным звоном лечится целый ряд психических заболеваний, Звучащий колокол излучает неслышимые человеческому уху ультразвуковые и инфразвуковые волны. Колокольный звон к тому же очищает воздух — вибрация передается на частицы пыли и грязи. В тех храмах. Где колокола звучат чаще, - намного чище. Пыль и грязь не оседают на стены и образа. А физики открыли, что Солнце гудит, как колокол! Внутри него каждые несколько минут возникают звуковые волны. Их частота слишком низка для нашего слуха, она улавливается специальными приборами. Само излучение звука колокола в свободном пространстве по своей направленности представляет собой объемный крест!
3. Заключительная часть.
Подвести итог занятия.
-о чем мы с вами сегодня говорили?
- что означает колокольный звон?
- какие бывают колокольные звоны?
Далее предложить детям послушать колокольный звон - суздальский, ростовский и оптиной пустыни, определить одинаковы ли они по звучанию.
По желанию детей предложить нарисовать колокол или колокольню.
Занятие. Тема «Совесть — основа нравственности».
Форма: беседа.
Цель:
1.Дать понятие, что такое совесть и ее роль в нашей жизни.
2.Воспитать в себе совесть и сохранять ее чистой.
Предварительная работа: чтение художественной литературы «Заюшкина избушка», Носов «Огурцы».
Оборудование:
Ход занятия.
1.Вступительная часть.
- Дети, я хочу вам предложить разгадать ребус.
- Кто догадался что это? (совесть)
- А кто из вас знает, что такое совесть? (ответы детей)
2. Основная часть.
В.«Что такое совесть?» Давайте обратимся к Толковому словарю русского языка. «Совесть — чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом» (Толковый словарь русского языка). Поэт Николай Рыленков посвятил ей такие строки:
Она скромна. Не говорит ни слова,
Пока не взвесит помыслов и дел.
И вдруг напомнит прямо и сурово
Как раз о том. Что ты забыть хотел.
(Н. Рыленков «Совесть»)
Совесть может вызвать у человека и чувства самоуважения, гордости за хорошее дело, благородный поступок. «Людьми с чистой совестью» называет тех, кто причастен к таким делам т поступкам. Не о них ли стихотворение Е. А. Благининой «Шинель»?
- Почему ты шинель бережешь? — я у папы спросила.
- Почему не порвешь, не сожжешь? — я у папы спросила.
- Ведь она и грязна и стара, приглядись-ка получше:
На спине вон какая дыра, приглядись–ка получше.
- Потому я ее берегу, - отвечает мне папа, -
Потому мне она дорога, что вот в этой шинели
Мы ходили, дружок, на врага и его одолели.
Это и есть «чувство нравственной ответственности» человека перед собой, своими близкими, перед обществом. Солдатская шинель, напоминает отцу о его чистой совести, об исполненном долге.
- Какова роль совести в нашей жизни? (что-то поделить по совести; взять и вернуть по совести.
- Совесть все ведает, все видит, все знает, все помнит о нас, о наших делах и поступках, даже если другие этого не замечают. Она удерживает нас от дурных поступков, подсказывает, как повести себя в той или иной ситуации.
Если человек потерял совесть и поступает плохо, таких в народе называют бессовестными.
«Совесть побуждает человека к добру, истине и справедливости. На ней держится мир и порядок в семье и обществе», - говорят мудрые люди.
- Откуда в человеке совесть? ( человек рождается с ней, воспитывает себе ее, - ответы и высказывания детей)
- Церковь утверждает: от Бога. Ученые отвечают по-разному, но точного ответа на этот вопрос никто из них не дает. Полагают, что совесть формируется в душе человека из чувств стыда, жалости, благоговения.
Стыд выражает наше отношение к природному началу в себе, освобождает человека от эгоизма, власти плотских чувств. Жалость - это сострадание к другим людям. Благоговение — признание Бога, почитание его вселенской мудрости, власти, силы. Стыд, жалость, благоговение в единстве составляют совесть, основу нашей нравственности. Главное сохранить нашу душу чистой, а совесть чуткой.
- Как воспитать в себе совесть и сохранить ее чистой? (заниматься своим самовоспитанием).
- Совесть воспитывается правдивостью, стыдливостью, честностью как в больших делах, так и малых. Самовоспитание обладает великой силой в становлении личности, в очищении совести, формировании нравственных принципов. Совесть воспитывается честным трудом, доброжелательностью к другим, ответственным отношением к своим обязанностям и дома, и в обществе. Она формируется любовью и уважением к потомкам, к тем, кто прославил Родину своим подвигом, трудом, своим талантом.
- Как вы считаете, какой самый дорогой праздник для нашего народа? (День Победы)
- А почему его называют «праздником, со слезами на глазах», вы задумывались? (ответы, высказывания детей)
-Огромные жертвы, потери и страдания выпали на долю народа в годы войны. Память о ней — это есть «любовь к родному пепелищу», « любовь к отеческим гробам», «животворящая святыня». Личная память человека формирует его святость, его уважение к предкам, память о них делает человека личностью. Надо любить своих родителей, свою семью, свой дом, свою школу, свою Родину, малую о большую… А теперь помолчим и заглянем каждый внутрь себя. Спокойная у нас совесть или тревожная? Чуткая или уснувшая? При этом будем в уме держать реплику великого Льва Толстого: «Часто люди гордятся чистотой своей совести, только потому, что обладают короткой памятью».
3. Заключительная часть.
Итог занятия.
В. –Итак, о чем мы сегодня с вами говорили? (о совести)
- Что такое совесть? (дети читают по словарю «Совесть — способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности и требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков…»(словарь по этике).
- Как воспитать в себе совесть? (совесть воспитывается правдивостью, честностью как в больших делах, так и в малых, ответы детей).
Практическая деятельность.
Задание: подобрать антонимы к словам: честность — (ложь)
правдивость — (вранье)
стыдливость — (наглость)
Задание: вспомни и расскажи сказку «Заюшкина избушка» Ответь на вопрос; какой поступок совершила лиса? Придумай к нему такое заглавие, в котором будет назван поступок лисы.
Выбери нужные слова из перечисленных: честный, справедливый, плохой, несправедливый, нечестный, хороший.
Занятие. Тема «В поисках формулы нравственности и душевной красоты»
(Библия и повесть В. Г. Короленко «Дети подземелья»).
Форма: семейное чтение с обсуждением.
Занятие — исследование.
«Каждый человек должен быть добрым, сострадательным и красивым душой» (А.И. Куприн)
Цель:
1.Формировать умение выделять главное в тексте, сравнивать.
2. Воспитывать нравственные качества: доброту, сострадание, милосердие, любовь к ближнему, готовность прийти на помощь.
3.Развивать эмоции, мышление, наблюдение.
Оборудование: Библия, детская кукла, доска, на которой записаны значения слова «нравственный».
Предварительная работа: чтение повести «Дети подземелья», домашнее сочинение «Какого человека я считаю красивым».
Ход занятия.
1.Вступительная часть.
В. Ребята, обратите внимание на это высказывание А. И. Куприна (зачитывает).
- что значит «красивым быть душой», что значит красивым быть человеком? (ответы детей). Далее воспитатель зачитывает домашние сочинения детей, и вместе с детьми отмечает основные качества человеческой личности, относящиеся к понятию «красивый»
- Значит, красивый душой — это нравственный. Посмотрим, что обозначает это слово в «Толковом словаре» Ожегова. (1. Соблюдающий требования нравственности. 2. Относится к внутренней, духовной жизни).
- что значит «духовная жизнь?» ( внутренний, психический мир человека)
-какая книга нас учит правильно духовно жить? (Библия)
- чему нас учат библейские истории (ответы, высказывания детей)
-итак, дети, к концу занятия мы с вами должны будем вывести своеобразную »формулу нравственности и душевной красоты»
2. Основная часть.
(воспитатель обращает внимание детей на доску, на ней записаны следующие слова)
Доброта злость
Жалость эгоизм
Правда черствость
Сочувствие равнодушие
Бескорыстие бездушие
Чуткость
Милосердие
Сострадание
Уважение
Почтение
Всепрощение
Любовь
Библия Дети подземелья
Формула нравственности и душевной красоты
Любовь дружба
Жалость сострадание
Помощь ближнему
Альтруизм
В. Чему же учат библейские истории? («Люби ближнего своего как самого себя» - любви. «Притча о блудном сыне» - всепрощению. «Чти родителей своих» - почтению, уважению и т.д.)
- О каких противоположных качествах человека мы узнали из повести? (ответы детей)
- разные категории нравственности находятся в противоборстве, движут людьми.Они и рождают победу, которая и определяется единственной формулой, которая называется «формулой нравственности и душевной красоты»
-А что такое семья (показ семейного «фото» героев повести.
- Какая это семья?…(пан судья, Вася, Соня)
-Может ли семейное фото стоять на столе пана судьи? Почему?
-Расскажите о другой семье повести ( семье Тыбурция)
-Что общего у этих семей и чем они отличаются?
-«Люби ближнего своего как самого себя». О ком это? (о Тыбурции). Любовь — это норма общественного поведения?… Значит, мы можем занести ее в »формулу нравственности».
- К Марусе у мальчиков было особое отношение. Почему?
- Почему мальчик решил вынести из дома куклу, почему он это сделал, ведь его никто об этом не просил?…(зачитать). Показ куклы.
-А жалеть, сострадать может только какой человек? (нравственный)
- Да, об этом сказано и в Библии: «Имей сострадание к ближнему своему».
- Какова была реакция Маруси? (зачитать)
- Почему автор сравнивает девочку с цветком овени? Что такое чудо? Что же необычного произошло?
- Чем же стала кукла для девочки? (кукла сидит на диване, зачитать)
- Что в это время испытывал Вася? (был счастлив оттого, что помог девочке, скрасил последние дни ее жизни этой игрушкой. Видел результат своего труда). Что мы внесем в формулу нравственности? (помощь ближнему).
- Дома давно уже поняли, что кража куклы — не простая кража. Как вы встретили сцену объяснения с отцом? (инсценирование сцены разговора с отцом)
- Что испытывал в это время мальчик? Почему? Какими словами и выражениями автор подчеркивает это? Каковы тайны прозы Короленко?
- Почему Вася так и не сказал правды?…(ответы детей) Значит, мальчика можно назвать альтруистом — человеком, готовым бескорыстно действовать в пользу другим, не считаясь со своими личными интересами. Альтруист — слово, противоположное слову эгоист.
- Вася выдержал экзамен на Совесть, он Человек, способный сострадать, любить. Что ему помогло выстоять?…(ответы детей, он наверняка помнил, как радовалась кукле Маруся, видел результат своего поступка, потому и выстоял).
-Обратимся вновь к тексту. Как вы думаете, какие слова носят особый смысл? (ответы детей)
-Почему это именно чувства? (ответы детей). Библия нас учит любить и уважать своих родитетей: «Чти отца твоего и матерь твою; да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли». Два вечно борющихся в сердцах людей чувства — гнев и любовь, гнев разрушает, любовь — созидает, сближает людей — вечная борьба между Добром и Злом. «Господи! Открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их».
-Когда это произошло? (зачитать). Добро победило: отец и сын обрели друг друга. Семья воссоединилась, и помогла им в этом кукла. Почему же глава названа «Кукла», точен ли в этом автор?
3. Заключительная часть.
-Итак, на протяжении всего занятия мы выводили «Формулу нравственности и душевной красоты». А есть ли сходство между составными нравственности и тем, чему нас учит Библия? (ответы, высказывания, рассуждения детей)
-И книга Короленко, и Библия учит нас быть красивыми душой.
А сейчас давайте еще раз прочитаем слова А.И.Куприна (зачитывают дети).
-Каким должен быть человек? (ответы детей)
-Человек должен быть нравственным, тогда окружающим его людям будет легче жить в наше трудное время.
В. Если дети слушаются своих родителей, помогают им, за свои поступки просят прощения, то в такой семье царит мир и согласие. Такую семью можно назвать счастливой. Я предлагаю нарисовать вам счастливую семью.
Занятие. Тема: »Благовест».
Форма: комплексное.
Цель:
1.Познакомить детей с праздником Благовещения.
2.Повышать интирес детей к православным праздникам
Оборудование: репродукция иконы «Архангел Гавриил», «Священное писание», Евангелие, детская книга «Евангелие для детей», заготовки птичек в конвертах на каждого ребенка, клей, кисти.
Предварительная работа: заучивание молитвы «Богородице Дева радуйся», рассматривание икон, чтение Священного писания, заучивание прибаутки.
Ход занятия.
1.Вступительная часть.
В. –Послушайте внимательно стихотворение.
-О каком времени года говорится в этом стихотворении (ответы детей, о весне)
-А весной, ребята, есть очень прекрасный праздник — Благовещение.
-Из каких двух слов оно состоит? (из слова «благо» и «вещенье»).
-А что значат эти слова? (благо — хорошо, вещенье — весть, новость).
-Значит, Благовещенье — это хорошая новость.
-Сегодня, ребята, мы с вами узнаем какая хорошая новость стала для всех людей.
2. Основная часть.
В. А сейчас, дети, давайте вспомним Священное писание.
-Кто был родителями девы Марии? (Иокам и Анна)
-Когда родители повели Марию в храм? (ответы детей).
-Чему она училась, живя при храме?(молиться)
-После храма родители передали Марию старцу Иосифу в г.Назарет. Чем она там занималась? (рукоделием)
-А теперь давайте рассмотрим эту икону (воспитатель показывает детям икону)
-Что вы на ней видите? (ответы детей)
-Да, это ангел, а зовут его архангел Гавриил, на иконе он изображен с райской веточкой — белой лилией.
-За каким делом застал архангел Гавриил деву Марию (за чтением священного писания).
-А как вы думаете, почему на иконе изображен голубь? (он принес волю Божью)
-А на какой иконе вы уже видели голубя (ответы детей)
-Ангел был послан Богом, чтобы сообщить деве Марии о том, что у нее родится сын. Послушайте, как об этом говорится в священном писании (зачитывает).
-Дева Мария поверила, что у нее родится сын или стала протии У вас на столе виться этому (ответы детей)
-Так дева Мария узнала, что у нее родится сын.
-слова архангела Гавриила стали молитвой, какой? («Богородице дева радуйся»)
(воспитатель вместе с детьми зачитывает эту молитву)
-Вернемся к вопросу, заданному в начале нашего занятия. Благовещенье — о чем этот праздник? (ответы детей)
-Ребята, книга в которой описано это событие называется Евангелие. А еще есть детская книга — Евангелие для детей, посмотрите. (дети рассматривают книгу)
Физкультминутка.
Летели ангелочки.
Становились на носочки.
Крылышками махали,
Головкой нам кивали.
Вниз нагнулись — и улыбнулись.
В этот день нужно только радоваться, нельзя заниматься грязной работой, а еще нужно быть очень добрым. Есть, ребята, пословица « что в этот день птица гнезда не вьет, девица кос не плетет». А еще есть легенда, что кукушка, которая в этот день начала вить себе гнездо, была наказана, и осталась без гнезда, без домика.
А еще, в Москве — столице нашей Родины, в этот день открывается птичий базар. И есть такая хорошая традиция: люди покупают птиц и выпускают их на волю.
-А сейчас мы с вами тоже сделаем птичку-качалку. У вас на столах лежат конверты. В них находятся детали (заготовки птичек разные, отличаются по цвету), начинайте работу.
(Пока дети делают птичек, воспитатель загадывает загадки о птицах). Когда работа закончена, дети берут в руки своих птичек и все вместе читают прибаутку.
В. А еще, ребята, на праздник Благовещенья есть традиция — выпекать вот таких вот жаворонков. Это подразумевает то, что своей песенкой он поет молитву.
-Послушайте произведение великого композитора Чайковского «Песня жаворонка».
3.Заключительная часть.
В.-И так, ребята, наше занятие подошло к концу.
-О каком празднике вы сегодня узнали? (о празднике Благовещенья).
Далее воспитатель угощает детей сладкими испеченными булочками-птичками.
-Ангела вам за трапезой.
Управление Алтайского края по образованию и делам молодежи
Отдел образования администрации Тальменского района Алтайского края
КГОУ для детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей
«Тальменский санаторный детский дом».
Программа воспитательно — образовательных
занятий для работы в детском доме
«Я в мире — мир во мне»
(для разновозрастной группы воспитанников)
Составили:
воспитатель Малышева Светлана Алексеевна
воспитатель Речкунова Светлана Алексеевна
воспитатель Щетинина Марина Николаевна
Тальменка 2010
Пояснительная записка.
«Конечная цель разумного воспитания детей заключается в постепенном образовании в ребенке ясного понимания вещей окружающего мира. Затем результатом понимания должно стать возведение добрых инстинктов детской натуры в сознательном стремлении к идеалам добра и правды, наконец, постепенном образовании твердой и свободной воли».
Н.И.Пирогов.
В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности.
Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Известно, что основы православной культуры, традиций закладываются с самого раннего возраста, поэтому детей следует воспитывать на основе ценностей духовных (отношение к своим родителям, близким, родному краю, родной природе, к своему Отечеству). Духовно-нравственное воспитание гражданина России — это начало и результат, смысл и основной ресурс социального и экономического процесса общества.
Наиболее активный период развития и воспитания проходит сегодня в условиях затянувшейся на годы экономической и политической нестабильности, повлекшей за собой рост безработицы, преступности, правонарушений, безнадзорности, беспризорности наших детей.. В следствии этого - переоценка ценностей, безнравственность, достигшая трагических масштабов, бездуховность, жестокость и насилие в семье, в обществе.
В детские дома дети, как правило, поступают из тех семей, где царит безнравственнось и распущенность. О каком духовно-нравственном начале может идти речь?
-Как научить ребенка быть добрым?
-Как помочь ребенку видеть все лучшее, воспитать в нем такие качества, как чуткость, милосердие, сострадание?
-Как научить чувствовать и понимать истоки родной земли, сердцем и душой ощущать вечные ценности русского народа? Это и заставляет нас, воспитателей, искать те средства, методы и приемы, которые помогли бы зажечь огонек надежды в их глазах.
Структура данной программы призвана решить поставленные проблемы.
В основе программы лежит духовно — нравственное воспитание, несущее представление о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения и взаимоотношений.
Главной целью программы является приобщение детей к духовно –нравственным ценностям.
В ходе реализации программы решаются следующие задачи:
1.Воспитание духовно-нравственных чувств, раскрывая значение храма в жизни человека, как действия любви, добра, человечности, единения.
2.Воспитание патриотических чувств, связывающие разные поколения.
3.Приобщение к этическим нормам поведения и самодисциплине.
4.Способствовать развитию художественного вкуса, творческого потенциала каждого ребенка.
5.Успешно адаптировать ребенка в социокультурном пространстве через воспитание духовности и нравственности на основе православной культуры.
Предлагаемые занятия построены как комбинированные, в которых используются различные формы, методы и приемы.
Формы работы.
Наравне с занятиями предлагаются экскурсии, разнообразные десанты помощи, полезные дела, социальная практика, участие в которых формирует у педагогов и воспитанников социальную компетентность и опыт конструктивного гражданского поведения и морального выбора.
Адресность: программа направлена на разновозрастную группу детей от 8 до 15 лет.
Сроки реализации: программа рассчитана на 25 часов. Реализуется в рамках семьи-группы детского дома.
Время занятий 25-40 минут.
Ожидаемые результаты:
1.Предполагается, что у детей разовьется умение взаимодействовать друг с другом в соответствии с нормами православной культуры.
2.Сформируется представление о духовно-нравственном воспитании.
Со светлым рождеством!
Сценарий праздника по рассказу Г. Юдина « Плачущий ангел».
Действующие лица: автор, бабушка, Маша, дед Степан, тетка Варя.
Оборудование: ширма с изображением новогодней елки, Вифлеемская звезда, стол, накрытый к празднику. Иконка Богородицы с младенцем. Ширма с изображением разрушенной церкви и плачущего ангела рядом (фигура ангела вырезается из листа картона).
1 действие.
Автор. На Новый год к бабушке Акулине приехала внучка Маша. Привезли ее родители, погостили а чуть и отправились домой — дела, а Машу оставили на неделю погостить.
Утро под Рождество.
Бабушка. Вставай, соня, а то я в церковь опоздаю.
Маша. А я? Ты, что же, не возьмешь меня с собой?
Бабушка. Да ведь родители твои строго настрого наказали ни про Бога, ни про церковь тебе не рассказывать. А тем более в церковь водить.
Маша. А почему?
Бабушка. Потому, мол. Бога нет, и в церковь только неграмотные старушки ходят.
Маша. А на самом деле Бог есть?
Бабушка. Конечно, есть! (перекрестилась). Вот Он! (показала на икону в углу).
Маша (проходит через всю избу к иконе, влезает на стул и долго глядит на икону). Вот этот маленький мальчик — Бог? А это его мама?
Бабушка. Да, младенца зовут Христом, а Богородицу, как и тебя, - Мария.
Маша (охнув). Правда?!
Бабушка. Ну, ты пока ешь, а я в церковь схожу. Праздник сегодня большой — Рождество Христово.
Маша. А где Он родился, в Москве?
Бабушка. Нет, в жаркой стране Палестине, в простой пещере, где коровушки да барашки жили.
Маша. Если ты меня не возьмешь с собой, я вот так и выйду во двор и закоченею на холоде.
Бабушка. Что ты, что ты, мать моя! Ладно уж, пойдем.
2 действие.
На краю села — маленькая разрушенная церковь. Без крыши, одни стены. Посреди церкви– старенький священник, в его руках праздничная икона.
Маша (тихо). Как хорошо, что маленький Христос не в России родился. Он бы у нас замерз!
Священник. Братья и сестры! Семьдесят лет назад пришел в России антихрист и внушил людям сатанинские помыслы. И стали уничтожать веру христианскую и святые церкви. Вот и наша церковь была разрушена, и не позволяли нам молиться здесь.
Бабушка низко опускает голову и плачет.
Маша. Бабушка, ты чего?
Священник. Перед большим праздником, перед светлым рождеством христовым, отдали нам церковь и позволили отремонтировать ее. (Смущенно, с грустью). Только вот денег не дали.
Дед Степан. Ничего, отец Александр, не печалься! Бог нас не оставит, да и мы святому делу поможем.
Выуживает из-под рваной подкладки старой шапки 10 рублей.
А ну, православные, поможем, кто чем может…
Бросает в шапку заветную десятку. Бабушка торопливо развязывает белый платочек, достает деньги и дает Маше в руку.
Бабушка. Пойди, положи в шапку.
Маша. Нет…Я боюсь. Ты сама положи.
Бабушка (горестно). Мне нельзя (подталкивает Машу к деду Степану).
Дед Степан (удивленно). Тебе кто же, красавица, столько денег дал?
Маша. (тихо). Бабушка Акулина.
Тетка Варя. Ой, Акулина, никак всю свою пенсию отдала? На что жить теперь будешь?
Бабушка Акулина. (тихо). Да козу продам или кур.
Священник. Спаси тебя, Бог, Акулина. А как внучку звать?
Бабушка. Мария.
Священник. Ну вот, не только Христос сегодня родился, но еще одна христианская душа (наклоняется и говорит ей тихо на ушко). Ты сегодня попроси у Господа что хочешь, и Он обязательно это исполнит.
Маша. Правда?
Маша с бабушкой возвращаются из церкви домой.
Маша.Бабушка, а почему тебе нельзя деньги в шапку класть?
Бабушка. А потому, что эту церковь муж с товарищами разорил.
Маша. (испуганно). Дедушка Ваня?
Бабушка. Да, приехал в 20-м году из города начальник с наганом, собрал молодых парнишек, сказал, что Бога нет, и с хохотом приказал крест наземь своротить и крышу раскидать.
Маша. А потом?
Бабушка. А потом через много лет прибежал мой Ваня как-то вечером с поля белый, дрожит весь, на меня глядит и шепчет: «Иду я сейчас мимо церкви, смотрю, возле нее кто-то в длинной белой рубахе стоит. Что такое? Подошел, гляжу, какой-то парнишка плачет.
-Тебя кто обидел? — говорю.
А он мне: «Ты, Иван!»
-Как это?
-Ведь ты сломал мою церковь.
-Да ты кто?
-Ангел ее.
И исчез.
-Это что же Акулина, значит, Бог есть?»
И с той ночи спать перестал, а потом заболел и умер. А пред смертью так плакал, бедный.
Маша. Бабушка, а ты дедушку простила?
Бабушка. Я — то простила, а вот Господь простил ли? Не наказал ли его страшною караю?
Накрывает праздничный стол.
Ну вот , внученька, со Светлым Рождеством тебя! А вот от меня подарочек!
Подает Маше маленький сверток. Маша разворачивает газету и ахает. Кроткая Богородица с младенцем на руках застенчиво улыбается ей с маленькой иконы.
Маша. Бабушка я уже могу попросить у него?
Бабушка. Проси, проси, Он никогда детям не отказывает!
Маша. Дорогой Господи! Пожалуйста, не ругай на небе моего дедушку! Прости его. А я Тебя буду любить сильно-сильно! Всю жизнь. Твоя Мария.
Стихотворения о рождестве.
Зима деревья все укрыла своим белесым полотном
И снег на речку постелила, ее сковала толстым льдом.
Сияют звезды в поднебесье, брильянтом светится снежок.
Я вижу, как над темным лесом луны мелькает огонек.
Меня приветливо встречает наш небольшой уютный храм
А колокол все возвещает, что начинают службу там.
Врата в нем царские открылись, ведь Рождество пришло уже,
И люди все, что в храме были, прославили Христа в душе.
Тогда, когда Иисус родился, природа счастлива была.
Она сама вся обновилась и людям чистоту дала.
***
Светлый праздник устав от веселья, этот день проводил за порог.
Синий вечер, рисуя пастелью, золотистые свечи зажег.
Фиолето-лиловые тени, кошкой мягкой на лапах прошли
И под ярко украшенной елью слушать старую сказку легли.
В доме тихо, тепло и уютно, треск поленьев и запах смолы,
И души сладкозвучная лютня повторяет мотив тишины.
И как-будто в ночном поднебесье, где сверкает огней миллион,
Чудно слышится ангелов песня, серебра колокольчиков звон,
Белоснежно крылатою птицей, в каждый дом это чудо пришло
И любовью сердца будут биться, в светлый праздник души, в Рождество!
***
Серебрятся красавцы деревья, ослепительным светом пыля.
Веселится с утра вся деревня, православная наша земля.
Ребятишки играют, хохочут, кто-то друга в сугроб повалил.
Кто-то шубку испачкать не хочет, деда с бабой из снега слепил.
Вон и тройка бежит удалая, озорные звенят бубенцы.
А в санях расписных — молодая, рядом с нею сидят молодцы.
Проезжая смеются, хохочут, и ведут себя как детвора.
А другие по дому хлопочут, рано-рано поднявшись с утра.
Вся деревня сегодня гуляет, ведь сегодня у нас торжество,
Православный народ отмечает Светлый праздник — Христа Рождество!
***
Дремлет в яслях царь царей, молится Пречистая.
В блеске праздничных лучей смотрят звезды чистые.
И горит, горит одна — ясная, священная.
Ветер, ветер. Тишина. Песня вдохновенная.
Плавно реет над землей, гимн растет торжественный
Мощный, радостный, святой, пламенный, божественный.
БЫЛ У ХРИСТА — МЛАДЕНЦА САД,
И МНОГО РОЗ ВЗРАСТИЛ ОН В НЕМ.
ОН ТРИЖДЫ В ДЕНЬ ИХ ПОЛИВАЛ
ЧТОБЫ СПЛЕСТИ ВЕНОК ПОТОМ.
КОГДА ЖЕ РОЗЫ РАСЦВЕЛИ,
СОБРАЛ ДЕТЕЙ ЕВРЕЙСКИХ ОН
ОНИ СОРВАЛИ ПО ЦВЕТКУ,
И САД БЫЛ ВЕСЬ ОПУСТОШЕН.
«С ЧЕГО СПЛЕТЕМ ТЕБЕ ВЕНОК?
В ТВОЕМ САДУ НЕ ВИДНО РОЗ»
«А ВЫ ЗАБЫЛИ, ЧТО ШИПЫ
ОСТАЛИСЬ МНЕ», СКАЗАЛ ХРИСТОС.
Архитектура православного храма.
Энциклопедический словарь «Христианство» дает такое определение храму: «Под именем «храм» в Православной церкви разумеется особое здание, посвященное Богу и предназначенное для общественного служения Ему, или только часть здания, с древних времен в православной церкви храму присваиваются различные наименования: дом Господень; дом Божий; церковь (обозначается и место собрания); Собор».
Кроме того, каждый храм имеет еще свое частное название, в зависимости от того священного события или лица, в память которых он построен. Например, в Казани построен храм Петра и Павла. Если в городе имеется несколько храмов, то главный их них называется «Собором». Тот собор, в котором служит епископ, называется «кафедральным». На территории Казанского Кремля находится главный храм города Благовещенский собор, который к 1000-летию Казани открыл свои двери для православных прихожан. Греческое слово «кириаки» означает «дом Господень», перетерпев изменения, фонетически трансформировалось в слово «церковь» и стало означать и храм как здание, и собрание верующих, и всю Вселенскую церковь Христову.
Первоначально, в Ветхом Завете, при патриархах (Адаме, Ное, Аврааме и других), богослужение совершалось под открытым небом. По выходе иудеев из Египта пророк Моисей получил от Бога указание построить переносной храм — скинию.
При царе Соломоне вместо скинии был построен каменный храм с большим двором вокруг. Простояв 800 лет, храм Соломона был разрушен вавилонским царем, а иудеи были взяты в плен.
Вернувшись из 70-летнего плена, иудеи за 20 лет на месте Соломона построили второй храм по образцу и плану первого. Незадолго до рождения Христа Иудейский царь Ирод украсил храм колоннадами и другими постройками.
Именно этот храм посещал при жизни Иисус Христос, учил в нем и проповедовал.
Православный храм с точки зрения своего назначения является поистине «ковчегом» спасения для верующих людей. Поэтому, с древнейших времен, согласно постановлениям апостольским, православный храм имеет вид « корабля, продолговато устроенным, на восток обращенным, от обеих сторон к востоку притворы имеющим». И действительно, форма храмов в виде корабля получила в России наибольшее распространение.
Поясним, почему православные храмы строятся алтарем на восток. Писатель Тертуллиан (2в.) свидетельствует, что в его время язычники, не раз бывшие свидетелями поклонения христиан на восток, подозревали, будто те чтут восходящее солнце. Из многих предположений, которые высказывались для объяснения этого древнейшего обыкновения христиан, вероятнейшим представляется то, по которому восток, или место восходящего солнца, признается образом Христа.
Как говорилось выше, самая древняя форма христианских храмов — продолговатый четырехугольник с выпуклой передней частью, наподобие корабля. С 4 в. Стали строить восьмиугольные, крестообразные и даже круглые в основании храмы. Каждая из этих Форм имеет свое символическое значение: так, храм наподобие корабля напоминает верующим, что через житейское море только Церковь может привести нас в небесное пристанище; восьмиугольная форма символизирует путеводную звезду в Царство небесное; круглая — вечное существование Церкви; крестообразная форма храма подчеркивает, что истинная основа — это крест.
Здания храмов завершаются куполом, который символизирует небо, куда должны обращаться все мысли и чаяния верующих.
На Руси самой распространенной формой православного храма является крестово-купольная, которая «пришла» к нам из Византии. Однако и среди таких храмов существует большое архитектурное разнообразие; строгие одноглавые храмы, например, храм Иоанна Кронштадтского г. Казани; многоглавый собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве; пятиглавый Благовещенский собор Казанского Кремля и шатровые храмы.
Форма креста особенно наглядно просматривается в таких храмах, как пятикупольный храм. Пять его куполов символизируют Главу Церкви — Христа и четырех апостолов- евангелистов. Бывают храмы и двенадцатикупольные – в честь 12 апостолов.
Купол правословного храма заканчивается главою, на которою ставится восьмиконечный православный крест. Нередко внизу креста можно видеть полумесяц.
Полумесяц — это еще и люлька Вифлеемская, принявшая Богомладенца Христа. Полумесяц — это еще и чаша евхаристическая, в которой находится тело Христово, это еще корабль церковный, это якорь христианской надежды на спасение.
Рассмотрим внутреннее устройство храмов.
Устройство православного храма уходит корнями в глубокую, ветхозаветную древность. Как и древний Иерусалимский храм, православный храм состоит из трех частей: алтаря, собственно храма и притвора.
В архитектуре и интерьере храма нет ничего лишнего: каждый предмет имеет глубокое символическое значение.
Притвор — это преддверие к храму. Мистическое значение притвора — это место соприкосновения божественного с землей. Это мир людей.. В первые века христианства в притворе стояли кающиеся и оглашенные — лица, готовящиеся к Святому Крещению.
В современных храмах притвор почти совсем слился с храмом по назначению. В притворе продаются церковные принадлежности и свечи.
Здесь, впрочем, как и в храме, много икон, а также стенных росписей.
К притвору примыкают колокольня, если она не стоит отдельно, и крыльцо. В притворе должны стоять люди другой веры.
Средняя часть, или собственно храм, символизирует собой мир людей, но уже оправданный крестной жертвой Спасителяителя, освященный Им, Царство Божие, новое небо, землю. Это сотворенный мир, в отличие от алтаря, который знаменует область бытия Божия. Вот почему алтарь возвышается над средней частью и отделяется от нее иконостасом. Это место для всех прихожан, собравшихся на церковную службу. Здесь расположен центр храма — пространство под куполом. На нем изображали Христа, Богоматерь, ангелов и апостолов.
Иконостас (от греческих слов — «изображение» и «место стояния») — перегородка с установленными на ней в определенном порядке иконами. Иконостас обращен иконами к средней части храма, где стоят молящиеся. Таким образом, во время богослужений собрание верующих как бы поставлено лицом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконостаса.
Иконостас имеет три двери. Центральные, самые большие, называются Царскими Вратами. Они называются так потому, что через них невидимо выходит к нам Сам Иисус Христос, в чаше со Святыми Дарами. В Царские врата, кроме священнослужителей входить не разрешается.
Изнутри Царских Врат привешивается завеса, которую открывают или закрывают в определенные моменты богослужения. Открытые завесы символизируют открытие людям тайны их спасения, а открытие Царских Врат — открытие христианам Царствия Небесного.
Царские Врата обычно пышно украшаются резьбой и росписью: иконами четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы, над ними помещается изображение Тайной вечери.
Боковые двери иконостаса называются диаконскими, так как чаще других через них проходят диаконы. Слева от Царских Врат — северные двери, справа — южные. Обычно на диаконских дверях изображаются Архангел Гавриил и Архистратиг Михаил или архидиаконы Стефан и Филипп.
Нижний ярус иконостаса называется местным, в ней помещается местная икона, т.е. икона праздника или святого, в честь которого освящен храм.
В середине местного ряда находятся Царские Врата, справа от которых находится икона Спасителя Иисуса Христа, слева — Образ Пресвятой Богородицы, за ними — иконы особо чтимых святых. Местную, храмовую икону обычно помещают правее образа Спасителя.
Второй снизу ряд иконостаса может быть праздничным. Здесь могут располагаться иконы двунадесятых праздников ( двенадцати главнейших событий Евангельского повествования).
Третий ряд — деисусный или дейсус (от греческого — «моление, прошение»). Центральное место в нем занимает трехличная икона: в центре — икона Спасителя, слева от нее — икона Божией Матери, справа — икона Иоанна Крестителя. Далее справа и слева располагаются иконы апостолов, архангелов и святых, в молитвенной позе склонившихся к Спасителю.
Четвертый ряд — пророческий. Здесь расположены иконы пророков Ветхого Завета — Исайи, Иеремии, Даниила и других.
Пятый ряд — праотеческий. Праотцы — это патриархи израильского народа: Ной, Авраам, Исаак, Иаков и другие.
Это классическое устройство иконостаса, но часто встречаются и другие, где , к примеру, праздничный ряд может быть выше деисуса или его совсем нет; вместо пяти может быть всего три ряда и т. д.
В самом храме почти по всем стенам располагаются многочисленные иконы в окладах и киотах — рамах под стеклом. Всегда посередине храма на аналое — высоком четурехугольном столике с покатым верхом — лежит праздничная икона или образ святого. Эта икона празднуемого события ( например, Успения Пресвятой Богородицы) или святого, чью память Церковь празднует в этот день. Праздничные иконы меняются в зависимости от дня календаря.
Возвышение перед иконостасом называется солея. Середина солеи перед Царскими вратами обычно имеет полукруглый выступ, который называется амвон. Именно с амвона преподается верующим Святое Причастие, произносит проповеди священнослужитель.
По обоим краям солеи у самых стен, иногда за иконами, располагаются клиросы для хора и чтецов. Обычно здесь ставят специальные певческие аналои, на которых регент (руководитель) хора раскладывает ноты, а чтецы — богослужебные книги. Хор, расположенный с правой стороны солеи, называется правым хором, а с левой — левым. В некоторых храмах есть хоры — большой балкон или лоджия внутри храма с западной (редко — с северной или южной) стороны.
Обычно в храмах имеется одна или несколько пар хоругвей. Хоругвь –это православное знамя, полотнище на древке с образов Спасителя или Божией Матери и святых, предназначенное для крестных ходов. Иногда сами полотнища делались из металла с украшением из серебра, золота, эмали и финифти, но чаше всего хоругви вышиты золотом по парче или бархату.
Алтарь (от латинского «высокий» и «ага» - жертвенник») — главнейшая часть храма. Алтарь знаменует собой небо, жилище Самого господа. Алтарь, где совершается Таинство евхаристии, как бы повторяет собой ту прибранную горницу, где состоялась Тайная Вечеря Господа нашего Иисуса Христа и Его учеников. И в наше время он сожержится в особенной чистоте, устилается коврами и благоукрашается.
Святость алтаря настолько велика, что в древности вход сюда был запрещен всем мирянам — не только женщинам, как сейчас, но и мужчинам.
Если в храме несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого праздника или святого. В этом случае все алтари, кроме главного, называются приделами.
Главнейшие предметы в алтаре — святой престол, жертвенник и горнее место.
Святым Престолом называется стол, в середине алтаря против Царских Врат. Называется он Престолом потому, что не нем, как на троне, таинственно присутствует Господь. Большей частью Престол делается из дерева, но иногда бывает мраморный или металлический.
Святой Престол покрывается двумя «одеждами»: нижняя — льняная, называемая «катасаркием» или «срачицей» (сорочкой), напоминает погребальные пелены Иисуса Христа, и верхняя — парчовая, называемая «индитионом», напоминает торжественное одеяние Господа. Так как верхней царственной одеждой Престол покрывается поверх нижней, напоминающей о страшной смерти Спасителя, это символизирует то, что слава Иисуса Христа основана на Его страданиях, уничижении и смерти на кресте, на Его спасительной жертве за людей.
Здание, предназначенное для молитвы, но не имеющее Престола, не может называться храмом. Таковы, например, часовни, в которых не совершается Литургия, а только молитвы и некоторые богослужения: к примеру, молебны.
На Престоле находятся следующие священные предметы:
1.Антиминс (от греческого — «анти, вместо» и латинского — «стол») — вместо престола — шелковый или льняной четырехугольный плат: с зашитыми в него святыми мощами, на котором изображены положение тела Иисуса Христа во гроб, четыре евангелиста и орудия страданий Спасителя.
Антимиас обычно находится на престоле свернутым, в особом плате — илитоне (от греческого — свертываю). Антиминс разворачивается только в определенный момент во время Литургии, а затем опять заворачивается особым образом в илитон.
Такой порядок действий сохранился еще со времен гонений на христиан, когда для предохранения святыни от поругания принято было не устраивать престолов, а держать только шелковые платы, освященные архиереем.
Вообще же антиминс и илитон символизируют погребальные пелены Христа. По центру антиминса, ближе к верхнему краю, в мешочке зашиты святые мощи. Поверх сложенного антиминса не престоле лежит Святое Евангелие. На антиминсе же находится плоская губка, которой собирают мелкие частицы Святого Хлеба с дискоса в чашу во время Литургии.
2. Напрестольное Евангелие символизирует Сына Божия Иисуса Христа. Евангелие кладется на Престол поверх антиминса, чтобы его могли видеть все; на Литургии и некоторых службах его выносят из алтаря для чтения и поклонения.
С древних пор напрестольное Евангелие принято украшать драгоценными — золотыми или серебряными — окладами. Обычно на окладе по углам изображают четырех евангелистов. В центре чаще всего изображают Воскресение Христово, распятие Христово или образ Христа Вседержителя на троне. На обратной стороне Евангелия обычно изображается крест, хотя может быть и образ Троицы или Богоматери.
3. На Престоле также находится напрестольный крест. Крестом благославляются верующие, освящается вода во время праздника Богоявления и на молебнах..
4.Дарохранительница предназначена для хранения Святых Даров — частиц Тела Христова, пропитанных Его Кровью, под видом хлеба и вина.
Обычная форма дарохранительницы — маленький храм или часовня с выдвижным ящичком ( он называется «ковчег»), имеющим подобие гроба, в котором находятся запасные Дары для причащения на дому тяжелобольных и умирающих. В древности дарохранительница имела форму «голубя» и называлась «перистерием». Перед дарохранительницей обычно зажигается лампада.
5. На Престоле помещается и дароносица — небольшой сосуд в виде часовенки с дверцей и крестом наверху. Внутри дароносицы есть ящичек, приспособленный для хранения частиц Святых Даров, маленькая чаша, ложечка — лжица, иногда сосуд для вина. В дароносицах священники на груди переносят Святые Дары на дом для причащения больных. Как правило, дароносицы помещаются в специально сшитые для них мешочки. Престол и все, что находится на нем, свято. Прикасаться к этому могут лишь люди, рукоположенные в священный сан, - епископы, священники или диаконы.
В алтаре находятся также святой жертвенник, Горнее место, запрестольная икона, крест и семисвечник.
Жертвенником называется второй «стол» в северной части алтаря, на котором приготовляется вещество для святой Евхаристии. На жертвеннике обязательно укрепляется крест с распятием и ставится лампада. Возле жертвенника обычно ставится столик для просфор и для записок, поданных верующими о здравии и упокоении.
В древности жертвенник находился вне алтаря и представлял особое отделение с левой стороны алтаря. В это отделение верующие обыкновенно клали свои « приношения» - жертвы, из которых совершающий службу священник отбирал лучшее для совершения Евхаристии — Таинства Причащения. Жертвенник иначе называется еще «предложением».
Вправо от Престола параллельно жертвеннику устраивалось другое отделение, предназначенное для святых сосудов, одежд и т.д. Так как за этими предметами обычно присматривал диакон, то и отделение это носило название «диаконник». Сейчас вместо диаконника в алтаре ставят шкаф, в котором хранят названные предметы.
Горним местом (в переводе со славянского «возвышенным») называется пространство между Престолом и восточной (самой дальней) стеной алтаря. Во время архиерейской службы здесь стоит кресло, на котором может сидеть только епископ. На стульях или скамьях, стоящих с креслом архиерея, в некоторые моменты службы сидят служащие священники. Над Горним местом всегда находится запрестольная икона. На запрестольной иконе обычно изображается Иисус Христос, Святая Троица и Божия Матерь.
Православные храмы бывают разных типов: кафедральный — главный храм епархиального архиерея; приходской и кладбищенский. Важной святыней православного храма является колокол или несколько колоколов, разных размеров и мелодики звучания. Колокольные звоны меняются в зависимости от характера службы в храме. Специальные звоны звучат во время поста, праздников и в другие дни. При многих колоколах в храмах различают праздничный, воскресный, полиелейный, будничный, малый колокола. В первые века христианства колоколов не было. На Руси они зазвучали с конца 16 века, а в 17-20 вв. прочно вошли в православную культуру. Звон колоколов символизировал начало службы в храме и созывал всех верующих на богослужение; звоном колокола воздавали славу Богу; звоном колокола освящался воздух и отгонялись вредные силы; иногда хвон колокола предвещал какую то беду или праздничное, радостное событие, торжество для людей. Изготовлялись, вернее отливались колокола великими мастерами, которые знали специальный сплав, чтобы звучание было трепетным и величавым.
Искусство русского духовного колокольного звона уникальное, это подлинный шедевр мировой культуры. Искусство колокольного звона на Руси зародилось в Новгороде. Чтобы колокол звучал торжественно и величаво, мастера знали секрет изготовления колоколов и состав сплавов металлов. Ибо каждый отлитый колокол имел разные размеры и по-разному звучал. Мастера колокольного звона или звонари знают особые строгие правила, когда и как звонить. Звонить в колокола это высочайшее искусство, поэтому в нашей музыкальной культуре различают звучание Ростовских, Новгородских, Владимирских и других колоколов.
Пасхальный благовест.
Не отстраняйтесь от детей, как дети будьте незлобивы…
Тогда наступит для людей век и покойный, и счастливый…
Кто может, как они прощать, любить других всем сердцем чистым,
Тот счастье многим может дать, тот человеком будет чистым…
***
Христос Воскрес! Пасхальным звоном
Поют, гудят колокола…
Весна идет в венце земном
Благоуханна и светла.
***
Пасхальный звон колоколов из храма дальнего несется…
В такую ночь на Божий зов — я верю счастье отзовется.
Христос Воскрес! Душа, молись!
И улетят твои печали.
Какие слезы пролились, какие песни прозвучали!
Пасхальным звоном поют колокола….
Новый завет.
Измученный жизнью суровой не раз я себе находил
В глаголах Предвечного Слова источник покоя и сил.
Как дышат святые их звуки божественным чувством любви,
И сердца тревожного муки как скоро смиряют они!…
Здесь все в чудно сжатой картине
Представлено Духом Святым: и мир существующий ныне,
И бог, управляющий им,
И сущего в мире значенье, причина, и цель, и конец,
И вечного Сына рожденье, и крест, и терновый венец.
Как сладко читать эти строки, читая, молиться в тиши,
И плакать, и черпать уроки из них для ума и души!
Праздники.
Ждать в детстве воскресенья, Дня Пасхи, Рождества,
Дня именин, рожденья иль просто торжества,-
Какое восхищенье, когда вся жизнь - нова!
Зажгут в сочельник елку, мы раньше, вечерком,
Ее подсмотрим в щелку! И в масках мы потом
Запляшем втихомолку пугая целый дом!
И будем мы при бое часов, по Новый год,
Записывать простое желанье в свой черед…
Зато нам ангел вдвое подарков принесет.
На масляной неделе кататься мы должны!
И утром чуть с постели,-
Вопрос: а где ж блины?
А голосом свирели поют ручьи весны.
Под Пасху мать заставит нам волоса подстричь,
Но праздник все поправит…Ах! Пасха! Ах! Кулич!
Пусть вечерком слукавит, катя яйцо, Лукич!
Но не довольно ль, впрочем,
И именин простых.
Мы поутру бормочем свой именинный стих,
А целый день хохочем среди друзей своих!
И даже день воскресный, когда уроков нет,-
Сияет, как чудесный, небесный чистый свет!
Так после влаги пресной солдат вином согрет!
Вы, праздники меж будней,- как звезды в груде страз!
Чем рок многотрудней, тем слаще вспомнить вас,-
Рубинней, изумрудней алмазней, чем алмаз!
Великим постом.
Открылся алтарь, весь залитый огнями, колеблется пламя
Колеблется пламя свечей;
Толпа без движения; в смолкнувшем храме
Звучит только пенье детей:
«Как жертву вечернюю, наши моленья
Ты, Господи Боже, прими!
К Тебе пусть они с фимиамным куреньем
Доносятся с грешной земли!»
И мерно бряцают цепочки кадила, и ладана клубы плывут…
И в Божьи чертоги Небесные Силы
Людскую молитву несут.
Расушилась, раскачнулась под окном ветла.
Божья Матерь улыбнулась с красного угла
Отложила молодица зимнюю кудель…
Поглядеть, как веселится в улице апрель!
Раскрутился над рекою красный сарафан,
Счастьем, удалью, тоскою задышал туман.
И под ветром заметались кончики платка,
А прохожим примечтались алых два цветка.
И кто шел путем — дорогой с дальнего села,
Стал просить весны у Бога, и весна пришла.
25 марта.
Летит капель детски тонкий, говор струй болтливо звонкий,
Голубей под крышей стон, колокольный перезвон
Разбудили нас сегодня, в утро праздника Господня.
Из глубин колоколов нам архангел Гавриил
Звонким гулом ярких слов весть благую возвестил.
Благовещенье.
Солнце в узкое окно бросало золото весеннего напева.
Неподвижен был занавес алый. Великую книгу читала Дева.
И думала, опуская вежды: как счастлива будет Матерь Бога!…
Лепестково-белые одежды падали складками нежно и строго.
Задумалась Дева Пречистая над тем, что будет скоро, что было…
Ветерком весна лучистая в светлую храмину дверь отворила.
Мудрой книги сказанье вещает о чуде, о родившемся Боге.
Дева глаз от букв не поднимает, но слышит, кто-то стоит на пороге.
Как пламя, дрогнул занавес алый, тихо качнул тенью голубою,
И слышится голос небывалый: радуйся, Мария, Господь с тобою!…
В день благовещения.
Радуйся, Чистая! Радуйся, Чудная! Вечного Света Заря.
Лилия райская, Дева Всепетая, Мать Неземного Царя!
Слово архангела с детским смирением скрывшая в сердце своем,
Песням и нашим внемли, Благодатная, мы тебе славу поем!
Благовещенье в Москве.
Благовещенье и свет, вербы зацвели.
Или точно горя нет, право, в самом деле?
Благовестие и смех, закраснели почки.
И на улицах — у всех синие цветочки.
Скрлько синеньких цветков, отнятых у снега.
Снова мир и свеж и нов, и повсюду — нега.
Вижу старую Москву в молодом уборе.
Я смеюсь и я живу — солнце в каждом взоре.
От старинного Кремля звон плывет волною,
А во врах живет земля молодой травою.
В чуть пробившейся траве сон весны и лета.
Благовещенье в Москве — это праздник света.
Вербы.
Вербы овеяны ветром нагретым,
Нежно взлелеяны утренним светом.
Ветви пасхальные, нежно-печальные,
Смортят веселыми шепчутся с пчелами.
Кладбище мирное млеет цветами,
Пение клирное льется волнами.
Светло — печальные песни пасхальные,
Сердцем взлелеяны, вечным овеяны.
Праздник вербы.
Уже распались куколки, их бабочки прожгли.
Пушистые распуколки на вербах расцвели..
Пред Вербным воскресением, всех тех, кто молодой,
С усмешками, и с пением, обрызгали водой.
Водою обливали их: пусть свежей будет грудь,
И вербой ударяли их: как верба нежным будь.
Втыкали вербу малую за образа, в углах,
Чтоб силой смертно-алою не встал пожар в домах.
Свети нам, радость здешняя, цветы, земля, вода.
Цвети нам, верба вешняя, цвети с Весной всегда.
На вербной неделе.
На солнце тает и звенит, а ночью стынут косогоры,
И сада зимние уборы мороз под утро серебрит.
Под кручью берега ледок еще кой-где лежит хрустальный,
Но уж одеждою пасхальной оделся первых верб пучок.
И хоть поля еще хранят снегов весенних плащаницу,
В день Вербный древнюю божницу соцветья вербы осенят.
Вербочки.
Мальчики да девочки свечечки да вербочки понесли домой.
Огонечки теплятся, прохожие крестятся, и пахнет весной.
Ветерок удаленький, дождик, дождик маленький не задуй огня!
В Воскресенье Вербное завтра встану первая для святого дня.
Вербочки.
Золотые зайчики на стене играют; белые шугайчики вербы надевают.
В полдень солнце красное лаской землю греет,-
За ночь звездно-ясную лужа стекленеет.
Оттого в шугайчиках вербочки весною –
На пушистых зайчиках с муфтой меховою.
Вербная неделя.
В желтый сумрак мертвого апреля,
Попрощавшись с звездною пустыней,
Уплывала Вербная неделя
На последней, на погиблой льдине;
Уплывала в дымах благовонных,
В замираньи звонов похоронных,
От икон с глубокими глазами
И от Лазарей, забытых в черной яме.
Стал высоко белый месяц на ущербе,
И за всех, чья жизнь невозвратима,
Плыли жаркие слезы по вербе
На румяные щеки херувима.
Слезы Христа.
Легенду я слышал от мамы своей…и чудное это сказанье
В минуты глубокой печали моей всегда облегчало страданье…
В саду Гефсиманском кругом тишина, в нем тени легли осторожно…
По бархату неба проходит луна, ей звезды мерцают тревожно…
Задумчиво ночь охватила весь сад и сны свои чудные стелет…
Но купы деревьев в тревоге не спят, единым листком не шевелят…
Спаситель молился, склонившись к земле, в очах Его слезы блестели,
И капельки крови на ясном челе безмолвным упреком алели…
Когда ж эти капедьки крови святой сыпучий песок орошали,-
Пунцовые розы, как призрак немой, одна за другой вырастали…
Но жизни дать розе не с силах песок, и вянули розы печально…
Лишь слезы Христа освежали цветок, росой упадая хрустальной…
Любовь человека, во имя Креста, участье в минуту печали
Спасают скорбящих, как слезы Христа увядшие розы спасали.
Жаворонок.
Когда Божественный учитель страданья крестные вкушал,
К нему, кто слабых утешал, явился слабый утешитель.
Певец полей над ним взлетел и песню звонкую пропел.
И был за радостное пенье благословлен певец, - и вот
Лишь только срок зимы пройдет, он первый, чуя обновленье,
Земле вещает из небес:»Весна пришла! Христос воскрес!»
***
Святая ночь… Залит огнями храм.
Молитвы грешников восходят до небес,
Как в алтаре зажженный фемиам…
Христос Воскрес! Воистину воскрес!
Природа нежным трепетом полна,
Мерцают звезды в глубине небес.
Царит над грешным миром тишина…
Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
Как перед бурей замерла трава…
Затих пред Тайною дремучий старый лес,
Лишь ветер шепчет нежные слова:
«Христос Воскрес! Воистину Воскрес!»
Христос Воскрес.
Повсюду благовест гудит, из всех церквей народ валит,
Заря глядит уже с небес…Христос Воскрес! Христос Воскрес!
С полей уж снят покров снегов, и реки рвутся из оков,
И зеленеет ближний лес…Христос Воскрес! Христос воскрес!
Вот просыпается земля, и одеваются поля,
Весна идет, полна чудес! Христос Воскрес! Христос Воскрес!
Пасхальный благовест.
Колокол дремавший разбудил поля.
Улыбнулась солнцу сонная земля.
Понеслись удары к синим небесам,
Звонко раздается голос по лесам.
Скрылась за рекою белая луна,
Звонко побежала резвая волна.
Тихая долина отгоняет сон,
Где-то за рекою замирает звон.
***
Пасхальный звон колоколов
Из храма дальнего несется,
В такую ночь, на Божий зов
Я верю — счастье отзовется.
Христос Воскрес! Душа, молись!
И улетят твои печали,
Какие слезы пролились,
Какие песни прозвучали!
Пасхальный звон.
Христос Воскрес! Пасхальным звоном
Поют, гудят колокола…
Весна идет в венце зеленом,
Благоуханна и светла.
Живым огнем ее привета,
Сияньем солнечных лучей
Земля воскресшая согрета,
И снова бархатом одета
Вся ширь проснувшихся полей.
И в час лазурный, в час полдневный,
Среди цветов, как сладко нам,
Встречаясь вновь с весной-царицей,
Молиться ясным небесам.
На Пасхе.
Как солнце блещет ярко, как неба глубь светла,
Как весело и громко гудят колокола!
Немолчно в Божьих храмах поют: «Христос Воскрес!…»
И звуки дивной песни доходят до небес.
Сегодня день великий: за нас проливший кровь
Христос воскрес из мертвых и в мир явился вновь.
Все люди, все мы братья одной большой семьи
И открываем ближним объятия свои.
Ликуют дружно люди, ликует вся земля,
Ликуют лес и горы, долины и поля.
Ликуют шумно реки, сломав оковы льда,
И птиц промчались с юга воздушные стада.
Не знает скорби сердце, душа у всех ясна;
Ведь с Праздником Пасхальным приходит к нам весна;
Весть о Воскресшем Боге она несет с небес.
Ответим же с весельем: «Воистину Воскрес!»
Христос Воскрес!
Светлый праздник Воскресенья! — сердце полно умиленья,
Лучезарен свод небес. Всюду — в княжеской палате
И в простой крестьянской хате раздалось: - Христос Воскрес!
Он воскрес, своею кровью с неизменною любовью
Искупив грехи людей; путь к спасенью открывая,
Он страдал, врагам прощая и молясь за палачей,,,
Проповедуя прощенье и любовь, и примиренье,
Он за зло платил добром, пусть всем людям день святого
Воскресения Христова будет светлым торжеством.
Встретим каждого с приветом, как, даря теплом и светом,
Греет солнышко с небес, чтоб бедняк, пригретый нами,
Мог ответить нам словами: - Да, Воистину Воскрес!
***
Под напев молитв пасхальных и под звон колоколов
К нам летит весна из дальних, из полуденных краев.
В зеленеющем уборе млеют темный леса,
Небо блещет, точно море, море — точно небеса.
Сосны в бархате зеленом, и душистая смола
По чешуйчатым колоннам янтарями потекла.
И в саду у нас сегодня я заметил, как тайком
Похристосовался ландыш с белокрылым мотыльком.
***
Люблю я дни святой недели,
Когда черны еще поля,
Леса покровы не надели
И не оттаяла земля;
Но, выбегая из оврага,
Шумит весенних вод ручей,
И пташек резвая ватага
Щебечет звонко средь полей.
Полны земля и небо света,
Волна воздушная тепла,
И звуки счастья и привета
Несут в сердца колокола.
Великий праздник Пасхи .
Среди церковных праздников Пасха - высочайший и радостнейший праздник. В ХХ веке Пасха Христова приобрела устойчивые традиции празднования в каждой христианской семье. В дни Великого поста в домах устанавливался такой распорядок, при котором как взрослые, так и дети постигали тайну жизни Христа и Его Воскресения. В Чистый понедельник христиане надевали скромные, темные одежды — «затрапезное платье с заплатами». Перед иконами зажигались «постные», голого стекла лампадки, который неугасимо горели до светлого Христова Воскресения. В тишине, воцаряющейся в домах и на улицах, слышался протяжный и печальный благовест : колокола плакали по грешным душам. До самой пасхи убирали с окон шторы, закрывали темными чехлами мебель, завешивали картины с изображением мирской жизни, убирали ковры, доставали из буфетов расхожие — великопостные — тарелки. Резвиться и шалить в дни Великого поста было грешно. Дети хорошо понимали остережения взрослых: «Пост, не смей!» Вместе со взрослыми они участвовали во всех богослужениях Великого поста и Пасхи. Когда подрастали, говели — строго постились, ходили на церковные службы, причащались. После причастия домашние поздравляли своих чад как именинников, преподносили подарки. Все радовались духовному очищению маленького человека, нежно оберегая легкость и святость, царившие в его душе после причастия.
Подготовка к празднику светлого Христова Воскресения создавала в семье удивительную атмосферу любви и единения. Традиции, заведенные издавна, освященные именами прабабушки и прадедушки, бабушки и дедушки открывали малышу смысл Праздника праздников, дарили утешение в дни Великого поста. Церковные обряды в детском сознании соединялись с обычаями, существовавшими в каждом доме: на Крестопоклонную выпекать «кресты» - рассыпчатое и сладкое печенье с привкусом миндаля, на Сороки — «жаворонков» с клювиками и крылышками, на Благовещание выпускать птичку. А сколько радости дарила «Верба» - детский базар, устраивавшийся на вербной неделе в ознаменование того, что дети встретили весну своей жизни и должны радоваться. Возвращаясь с воскресной заутрени, взрослые шутя били малышей прутьями освященной вербы и приговаривали: « Не я бью, верба бьет»
Благоговейная, исполненная особого смысла тишина устанавливалась в домах на Страстной неделе. В ее первые дни прочитывается Евангелие. Церковь вспоминает события земной жизни Христа на земле. В это время шалить особенно грешно. Маленьких детей не брали к заутрене, и они с трепетом ждали мига, когда раздастся первый удар колокола. На Пасху дети получали подарки и обязательно яйца: сахарные, шоколадные, стеклянные, фарфоровые, хрустальные.
В России издавна существовала традиция обмениваться яйцами на пасху. Этот обычай соблюдался повсюду: от крестьянской избы до царского дворца. Пасхальное красное яйцо называли « великоденским»: «Дорого яичко ко Христову дню».
«Пасха» - слово еврейское и значит «исход», «избавление». Новозаветная Христова Пасха заменила ветхозаветную. Празднуя Пасху, мы также празднуем избавление от рабства греха. Встречаясь в день праздника христиане приветствовали друг друга словами: Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
Праздники.
В воскресенье, перед постом, родные и знакомые посещали друг друга и прошались. Равным образом и при встрече на улицах говорили : «Прости меня, пожалуйста». Ответ был: «Бог простит».
День Вербного воскресения привлекал зрителей на оригинальную церемонию ведения осла., принадлежащую к сфере церковных праздников. Пасха праздновалась всю неделю, и крашеные яйца составляли особенность праздника. Всю Страстную неделю повсюду толпились продавцы красных яиц: при христосовании считали необходимым дать яйцо. Всю неделю звонили в колокола, веруя, что этот звон утешает на том свете усопших.
Благовещение.
По силе народного почитания первые места отведены Рождеству Христову и Св. Пасхе. На третьем же месте излюбленных торжественных дней повсеместно был день 25 марта — Благовещение Пресвятой Богородицы. В обиходе деревенской жизни этот праздник считается днем полнейшего покоя и совершенной свободы. В этот день было благословение на всякое доброе дело. Великим грехом считается мельчайшая работа. По старинной легенде кукушка не имеет своего гнезда и потому старается положить свои яйца в чужое. Она несет такое божеское наказание за то, что дерзнула в Благовещеньев день свить себе гнездо. Ни на один день в году не приходится столько примет и гаданий, как на день Благовещения: от него находится в зависимости наибольшее количество тех верований, которые укреплены на хозяйственной основе. Повсюду главные надежды на успех земледельческого труда возлагаются на «благовещенскую просфору», являющуюся выдающейся принадлежностью праздничного чествования. Измельченную в крошки просфорку смешивали с посевными зернами, примешивали в корм рабочему скоту. В день сева никому и ничего взаймы не дают, пустые мешки с поля везут, а не несут, и с Благовешения никто и никогда не станет сеять, чтобы не накликать неурожая. Благовещенская просвирка, обнадеживающая хлебопашцев, не отказывает в своей силе-помощи и пчеловодам.
Вербная неделя.
Вербная неделя оживляется чисто праздником начала весны; верба. Не давшая еще листьев, цветет, и тем, как бы заявляет, что наша северная природа скоро наградит нас и все живущее на земле новыми благами. Самый праздник Воскрешения Лазаря служит символом возобновления, оживления могущественной природы. На вербной неделе в столицах учреждены детские базары, где торгуют преимущественно детскими игрушками, цветами, вербами. В Лазареву субботу все допускают употребление в пищу икры, постный блинов и разного кухонного печенья. В Вербное Воскресение, возвратясь из церкви с освященными прутьями вербы, деревенские бабы хлещут ими своих ребятишек, приговаривая »верба хлест, бей до слез». Освященная верба у нас в России, то же что пальмовая ветвь Палестины, уважается высоко и обыкновенно сохраняется у русского благочестивого народа за образами в течении целого года.
Великий четверг.
Первые места в четверг Страстной недели принадлежат серебряной монете, соли и хлебу. Есть обычай очищать ту соль. Которая некогда была осквернена прикосновением нечистых рук Иуды. Пережженную соль кладут в старый лапоть и бросают в огонь. Умываться в этот день стараются той водой, в которую была положена серебряная монета.
В воспоминание о хлебе, каждый крестьянин подает в церкви заздравную просфору, по силе своей равнозначащую с благовещенской. Независимо от обычаев христианских, к великому четвергу относятся и иные, ничего общего с верой не имеющие. Среди них: обычай первого пострижения волос у малых ребят; в этот день постригают шерсть у овец на лбу, у коров и лошадей — хвосты.Чистый Четверг признается не просто днем Страстной недели, а каким –то угодником Божиим, покровительствуюшим чистоте и опрятности. В этот день даже «ворона своих воронят в луже вымоет». На этом же основании и ьаьы считают своим долгом мыть ребят и чистить избы. «Если в Чистый четверг вымоешься — весь год чистота водиться будет». Девушки моются в Чистый четверг со специальными целями, твердо веруя, что, если на утренней заре хорошенько вымыться, вытереть тело полотенцем, то от женихов отбою не будет, и в скором времени непременно выйдешь замуж. Кроме всего прочего крестьяне стараются приурочить к Чистому четвергу и убой скота и свиней, предназначенных для праздничного стола и для заготовления впрок.
Пасха Христова
Величайший из христианских праздников — Св. Пасха, является, вместе с тем, и любимейшим народным праздником, когда русская душа как бы растворяется и смягчается в теплых лучах Христовой любви. В продолжение всей Страстной седмицы крестьяне не покладают рук, чтобы соскоблить, вымыть и вычистить обычную грязь и привести свои жилища в чистенький и нарядный вид.
Покончив с убранством избы, бабы приступают обыкновенно к стряпне. В богатых домах пекут куличи, украшая их мармеладом, монпансье и другими конфетами. В бедных же семьях эта роскошь не по карману и здесь куличи покупаются у местных лавочников в виде обыкновенной, без всякой сдобы булки. Все хозяйственные хлопоты заканчиваются к вечеру Великой субботы, когда народ спешит в церковь. Освятив куличи, каждый домохозяин считает своим долгом, не заходя домой, побывать на кладбище и похристосоваться со своими близкими. К разговенью мать всегда будит маленьких детей: «Вставай, деточка, поднимайся, нам Боженька пасочки дал.». И заспанная, но все-таки довольная и радостная детвора садится за стол, где им подают крашенные яички и сладкие куличи. В деревне начинается широкий пасхальный разгул. Излюбленным пасхальным развлечением считается посещение колокольни. Люди могут звонить в колокола в любое время. Другим пасхальным развлечением служит катание яиц. Катают яйца преимущественно ребятишки. Зато на качелях катаются все.
Как самый большой и наиболее чтимый христианский праздник, Пасха группирует вокруг себя целый ряд обычаев, обрядов и суеверий. Пасхальные приметы: все пасхальные яства, освященные церковною молитвою имеют сверхъестественное значение и обладают силой помогать православным в трудные минуты; головка освященного кулича помогает в поле — обеспечивает прекрасный урожай. Девушки в дни Св. пасхи не берут в руки соли, умываются водою с красного яйца (чтобы быть румяной), становятся на топор (чтобы быть крепкой), скорлупу съеденного яйца нельзя выбрасывать на улицу.
Великий пост.
Люди постятся в Великий пост, подготовляя себя к говению и достойной встрече Пасхи. Во время говения многие едят один раз в день и притом отнюдь не вареную пищу, а всухомятку: хлеб или сухари с водою. Наиболее же благочестивые стараются всю Страстную неделю ничего не есть, разрешая себе только воду. В Страстную пятницу голодание обязательно, так как народ верит, что полное воздержание в этот день от пищи дает постнику прощение от всех грехов, совершенных после последней исповеди.
