Республика Казахстан,Алматинская область,Енбекшиказахский район,село Байтерек
Средняя школа им. Аль-Фараби
Учителю русского языка и литературы
Раимкулов З.Н.
Цели: 1. Раскрыть сущность драматического конфликта в пьесе, попытаться определить место человека в жизни.
2. Развивать у учащихся умения рассуждать, аргументировать свою позицию.
3. Воспитывать свободолюбие, честность, милосердие.
Тип урока: изучение нового материала
Наглядные пособия, литература: портрет М. Горького
Работа со словами: ночлежка, босяк, пристанище подёнщик
Ход урока:
1. Организационный момент.
Слово учителя. Драма Горького с многозначным значением «На дне» - это прежде всего философский спор, в котором участвуют люди, опустившиеся «на дно» жизни: барон, актер, простые, необразованные люди. В центре спора вечные вопросы: зачем живёт человек? Что есть правда? Что есть совесть? В пьесе нет главных и второстепенных ролей. Главное — не сюжет, а отражение жизни и споры о ней.
Наиболее важную роль для понимания идейного замысла пьесы играют Сатин, Лука, Бубнов, их спор о жизни, правде жизни, хотя к сюжетной линии они имеют косвенное отношение.
В пьесе с самого начала рисуется реальная картина жизни людей, волею судьбы оказавшихся вместе, под одной крышей ночлежки. Различные группы людей ведут одновременно разговор, не связанный по содержанию, но образующий целостную картину, подчиненную замыслу автора.
Составление дискуссионной карты на утверждение: «Горькая правда лучше сладкой лжи»
Да Нет
--- ---
--- ---
--- ---
Выводы: В пьесе идет столкновение трех правд: Правды утешительной лжи (Лука), правды факта (Бубнов) и правды веры в человека (Сатин).
Пьеса представляет собой трагическую в своей безысходности хронику гибели людей: и духовной, и физической. Один за другим уходят из жизни герои пьесы: умирает от чахотки Анна, кончает жизнь самоубийством Актер. «Дно» никого не отпускает на поверхность. Глубокий смысл имеет дважды повторенная картузником Бубновым мысль-реплика: «А ниточки-то гнилые… А ниточки-то гнилые…» Да, «на дне» нет ничего настоящего, здорового, подлинного. Здесь все в состоянии гнилости и гибели. Хорошими, крепкими не могут быть даже нитки.
А песня, которую поют во втором акте Бубнов и Кривой зоб:
Солнце всходит и заходит,
А в тюрьме моей темно…
Дни и ночи часовые — э-эх!
Стерегут моё окно…
Этой песней заканчивается пьеса. Ничего не изменилось! Хотя перед нами вроде бы и свободные люди, но это только иллюзия. По словам реалиста Бубнова, «у него осталась одна свобода - умереть».
Следующая правда — правда Луки, «утешительство» или «ложь во спасение» человека.
Лука полагает, что реальное положение вещей изменить нельзя и поэтому надо изменить лишь отношение человека к себе и окружающему. Вот что он говорит Сатину: «Все, милок, все как есть для лучшего живут! Потому –то всякого человека и уважать надо…неизвестно ведь нам, кто он такой, зачем родился и что сделать может… может, он родился- то на счастье нам…для большой нам пользы?».
Или слова Луки, обращенные Костылёву: «Есть люди, а есть — иные — и человеки… Я говорю — есть земля неудобная для посева». Эта мысль-цитата из евангельской притчи о сеятеле, о людях, для которых правда опасна, она им попросту не нужна.
С приходом в ночлежку он всех успокаивает, всем обещает избавление от страданий. Ему удалось изменить обитателей ночлежки, заставив их задуматься над смыслом жизни. Сильно его влияние и на Сатина, который говорит, что Лука действовал на него «как кислота на старую и грязную монету». Но спасла ли «ложь» Луки Анну, Актера, Пепла? Нет. Говорить правду — значить уважать человека, во лжи мы видим только жалость к нему, призыв мириться с обстоятельствами, отказаться от желания противостоять им. Жалость способна убить в каждом стремление к свободе, никогда не сможет возродить в человеке человека.
В пьесе в споре о человеке Луке противостоит Сатин. Сатин придерживается мнения (хотя сам пока ничего не делает), что надо уважать человека. «Не жалеть, не унижать его жалостью…уважать надо!» Далее Сатин продолжает: «Есть много людей, которые лгут из жалости ближнему…Кто слаб душой — тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие прикрываются ею… А кто сам себе хозяин… кто независим…зачем ему ложь? Ложь — религия рабов и хозяев… Правда — бог свободного человека!».
Сатин своим монологом противостоит Луке в философском споре, он утверждает: «Человек — вот правда!»
Итог урока.
