Ольга Николаевна
Должность:Редактор
Группа:Команда портала
Страна:Украина
Регион:Харьков
26.09.2014
0
749
0

МАТЕРИАЛ К ПЕДАГОГИЧЕСКИМ ЧТЕНИЯМ В РАМКАХ ГОРОДСКОГО МЕТОДИЧЕСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ГОРОДА «ДИАЛОГ КУЛЬТУР»

Казахстан, Кызылординская область, г. Байконур

ГБДОУ детский сад №63 «Золотая рыбка»

Музыкальный руководитель

Токтхаева Ольга Алексеевна

Зал зрительно разделен на две половины. Одна оформлена в виде казахской юрты с убранством и вещами присущими обиходу казахского народа. Вторая часть оформлена в виде русской избы в соответствующей ей убранством. В центре зала стоит домашний кинотеатр, по которому транслируется видео сюжеты и заставки к тексту, вокальным номерам. На центральной  стене надпись: «Знакомые звуки, чудесные звуки! О, сколько вам силы дано!»  По бокам расположены музыкальные инструменты балалайка и домбра в оформлении скрипичного ключа и цветов.

Музыкальные руководители детских садов города, одетые в русские и казахские национальные костюмы, участвуют в театральных зарисовках. 

 Под музыку выходит ведущий, приветствует всех гостей.

Ведущий:

   Добрый день уважаемые гости! Мы рады сегодня видеть вас на наших городских педагогических чтениях посвященных прекрасной теме «Диалог культур».  

Мы с вами проживаем в очень удивительном месте в легендарном городе Байконур, который располагается на берегах реки Сырдарьи, в городе, где две культуры очень тесно взаимосвязаны между собой и где люди говорят и поют  на двух языках.

Диалог культур – это непременное уважение к той или иной культуре, это внедрение  в систему их ценностей. Это очень глубокая и обширная тема, которую нельзя быстро перелистнуть.  Но сегодня хотелось бы  хоть немного  затронуть  такую тему, как диалог двух культур,  очень близкую всем присутствующим гостям.  Это культура русского и казахского народа, которая начинается с глубокой древности.  

Необходимость диалога культур является условием самосохранения человечества. А формирование духовного единства есть результат диалога современных культур. Музыкально-поэтическое творчество народа, неотъемлемая часть народного творчества (фольклора).

Народная песня - это основной вид музыкального творчества любого народа - с глубокой древности. Она  поется сольно, ансамблем, хором . Тесно связанная с жизнью и бытом, передаваемая устно от поколения к поколению, она шлифуется в процессе исполнения во всех слоях народа.

Невозможно переоценить значение  народной песни в формировании национального самосознания и национального характера, того, что сегодня называют менталитетом, свойственным определенному  народу. В связи с этим многие исследователи музыкальных культур приходили к выводу-  ребенок должен слышать песню своего народа ещё в колыбели.

(слайды)

Жизненные этапы человека в любой народности очень близки и  похожи между собой. Рождается человек и первая песня, которую он слышит – это колыбельная.

 Истоки колыбельной песни восходят к глубокой древности, по своей природе и функции они близки к заклинаниям, которые должны были обеспечить малышу хороший сон и здоровье. 
Название песен, которыми убаюкивают ребенка, - колыбельные- идет от слова колыбать (колыхать, колебать, качать, зыбать). В народном обиходе встречалось и название «байка» (от байкать – качать, усыплять). На казахском языке колыбельная звучит как  бесік жыры → колыбельная (песня).  И имеет тот же перевод – качать.  Многие особенности колыбельных связаны с их основным предназначением – убаюкать ребенка.

      Через колыбельную песню происходило самое первое приобщение к родному языку, к родным мелодиям, знакомство с традиционными образами, встречающимися в песнях и сказках.

Давайте прислушаемся к народным мотивам казахской колыбельной. Вот как она звучит.

Колыбельная на казахском языке 

 

(Под музыку выходит мама в казахской одежде, заходит в юрту, присаживается у колыбельки – ағаш бесік → казахская деревянная колыбель, и укачивая ребенка поёт казахскую колыбельную  без музыкального сопровождения. По окончанию колыбельной продолжает сидеть и покачивать бесік)                                                                                           Фото 1

                                                                              

Ведущий:

Младенец, не понимая слов, воспринимает, в первую очередь, мелодию и близкий к биению сердца ритм, плавность и размеренность которых    успокаивают его и постепенно погружают в сон. На это же нацелен и звуковой рисунок песен: частое повторение одних и тех же слов похожего звучания, большое число мягких звуков в словах колыбельных.

Давайте заглянем и в русскую избу. Слышите…

 

Колыбельная «Баю, баюшки, баю»

 (Под музыку выходит мама в русском сарафане с младенцем на руках, заходит в дом. Стоя, покачивая ребенка начинает петь колыбельную, потом кладет малыша в люльку и покачивая продолжает петь.)

Ведущий:

 Если прислушаться к русским колыбельным, можно услышать слова предостережения: придет серенький волчок, схватит детку за бочок. Тем самым мама заставляет малыша ложиться от края  кроватки поближе к стеночке, чтоб не свалиться. Оберегает его.

И по сей день в домах, где есть маленькие дети, продолжают звучать колыбельные, в которых мамы сочиняют свои слова на эти нехитрые мелодии, вкладываю всю любовь к своим малышам.

(на фоне музыки «Месяц в небе засиял» из диска «Волшебство природы» ведущий зачитывает стихотворение)

Две мамы у люльки сидят

Две мамы на деток глядят.

И каждой так хочется чтобы

Малыш был счастливым, здоровым.

А больше ничего и не надо.

Лишь только улыбка в награду...

(Звук музыки увеличивается. Мамы забирают люльки с малышами и уходят за кулисы)

 

Ведущий:

 Песня, как говорили, «Строить и жить помогает» и это действительно так.  Песни пели про все и везде.  Народные казахские и русские песни богаты различными жанрами:

песни трудовые, обрядовые, календарные, свадебные, хоровые, игровые, плясовые, исторические песни и духовные стихи, романсы, лирические протяжные песни, частушки и т.д.  Лаконичная формула: «Песня – душа народа», прямо и непосредственно выражает значение народной песни.                                                                                        Фото 2

Давайте послушаем в исполнениисолистки вокальной группы «Веретёнца», русскую народную песню  «Сидит Ваня на диване». 

 

Песня: «Сидит Ваня на диване»

Ведущий:

Человек пел и поет почти всегда – в походе, в краткие минуты отдыха, в горе и радости, в будни и праздники, в юности, зрелом возрасте и старости. Человек поёт обо всем!  Песня настолько полно выражает особенности национального характера, что это было отмечено многими мыслителями. Они говорили: «Покажи мне, как ты веруешь и молишься; как просыпаются у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга; как ты поёшь, пляшешь и  читаешь стихи, -  скажи мне всё это, а я скажу тебе, какой нации ты сын».

Великий  казахский композитор Ескендыр Хасангалиев написал музыку, которую посвятил своему сыну. В дальнейшем на нее были наложены слова и получилась прекрасная песня «Кельше, кельше, балашим», в которой поётся о любви к своему ребенку.  И сегодня вы услышите её в исполнении Бахыткуль Маносовой воспитателя ГБДОУ д/с №2 «Апельсин». Давайте её поприветствуем!

(клип к песне)

Песня «Кельше, кельше, балашим»

Ведущий:

Русская народная песня всегда была и будет воплощением жизни народа и его культуры, его памяти, его исторического бытия, его повседневной бытовой жизни: труда и отдыха, радости и горя, любви и разлуки. Русский человек в песне олицетворяет мир природы, проецирует на неё свои душевные свойства и переживания.

Многие песни как казахские, так и русские стали считаться народными при всем при том, что у этих песен был автор. Но они настолько полюбились  и пришлись народу по душе, что, как говориться, «ушли в народ» и стали народными.  Их поют везде: на работе, на отдыхе, за праздничным столом.  Вот одна из них, очень вам знакомая, которую вы можете подпеть (поддержать) вместе с нами.

                                                                                                                           Фото 3

Песня «Калинка»

в исполнении музыкальных руководителей

Ведущий:

 Любовь это то чувство, о котором написано море произведений. О любви пишут в прозе, в стихах, в песнях. О ней писали во все времена! О ней пишут мужчины.. о ней пишут женщины..

Мария Егоровна Рыкина, псевдоним Мариям Жагоркызы  (18871950) — автор и исполнитель казахских народных песен, заслуженный деятель искусств Казахской ССР, композитор (1945).

Будучи дочерью переселенца Егора Рыкина, Мария в совершенстве владела казахским языком, хорошо знала казахские народные песни, усвоила национальную манеру их исполнения, прекрасно играла на домбре.

Она воплотила символ единения русского и казахского народов, их братской дружбы и союза в свете советской идеологии. Широко известна её песня «Дудар-ай», в которой поётся о любви русской девушки к казахскому джигиту Дуйсену, о силе чувства, не считающегося с национальными и религиозными предрассудками. Название песни происходит от ласкового обращения девушки к джигиту (каз. дудар — кудрявый). Сама того не ведая, на столетия вперед создала памятник любви – эту песню поют и стар и млад.

В 1920 году известный собиратель казахского музыкального фольклора, музыкант-этнограф А. В. Затаевич записал больше десяти вариантов песни «Дударай». Она легла в основу оперы Е. Г. Брусиловского «Дударай», впервые прозвучавшей в 1953 году в Казахском государственном академическом театре оперы и балета имени Абая в Алма-Ате. И сегодня она звучит в этом зале  для вас в исполнении музыкального руководителя ГБДОУ д/с № 19 «Ивушка» Садыковой Жазиры Канагатовны. Встречайте!                        Фото 4                                                               

Песня «Дудар-ай»

в сопровождении домбры в исполнении музыкальных руководителей  ГБДОУ д/с №30

 

Ведущий:

 Каждая из культур богата и насыщена обрядовыми праздниками присуще каждой культуре. Но очень интересен тот факт, что в диалог двух культур вступают и обрядовые –национальные праздники  имеющее одну суть – встречу весны. Это праздники Наурыз и Масленица. Давайте немного задержимся на них.

 Что же это за праздник Наурыз?  (слайды фото и видео о празднике)

Наурыз мейрамы — праздник весеннего обновления в Казахстане. Он возник у народов Востока задолго до принятия мусульманства, поэтому лишен религиозной обрядности и направленности. По восточному календарю        

           Наурыз - начало нового года, совпадает с днем весеннего равноденствия. Много лет мы о нем ничего не знали, потому что его, как старый ковер, «свернули» и запрятали подальше. А когда «достали» и «развернули», то все ахнули: настолько этот праздник оказался ярким, красивым, веселым:
            Люди заранее готовятся к встрече этого праздника. Уборка в доме означает очищение и избавление от старого и ненужного. Вся посуда в доме обычно заполняется молоком или кефиром, или родниковой водой, что символизирует "полную чашу", изобилие. Так повелось исстари. Когда приходит Наурыз, люди обновляют наряды, домашнюю утварь, словно очищаясь от долгой зимы и вместе с природой возрождаясь к новой жизни. Следуя поверью, в такой дом уже не ступит беда или скверна.

Главным ритуальным блюдом этого праздника является наурыз-коже, который должен состоять из 7 ингредиентов, символизирующих 7 элементов жизни: вода, мясо, соль, жир, мука, злаки (рис, кукуруза или пшеница) и молоко. Эти ингредиенты символизируют радость, удачу, мудрость, здоровье, благосостояние, скорость, рост и божественную защиту. Коже едят досыта, чтобы весь следующий год был плодоносным.
      Наурыз воплощает единство человека и природы. И не случайно в этот день расчищались родники, около которых обычно сажали хрупкие саженцы. Их опрыскивали молоком, произнося: «Если срубил дерево, посади десять!»
Ближе к вечеру начинается айтыс, символизирующий Добро и Зло, Тепло и Холод, Зиму и Лето.
Побеждает в этом состязании тот, кто лучше прославлял Добро:

(Жамбыл Жабаев)

Посмотри: озарен, осиян, встал одетый в лучи Казахстан.
У казахов своя страна, свои земли на все времена.
У казахов журчит, как арык, свой живой и свободный язык.
Все, что щедро цветет и поет, это наше – твое и мое!

(Абай Кунанбаев)

Как весенней порою шумят тополя,
Ходит ветер, цветочною пылью пыля,
Все живое обласкано солнцем степным,
Пестроцветным ковром зацветает земля.

       В этот день принято все прощать, встречать рассвет и быть гостеприимным. Наурыз- это проводы холодной зимы, праздник весны, начало сезона роста и процветания. С давних времен сохранилось много интересных традиций, связанных с этим днем. Давайте окунемся в прошлое и  посмотрим!

         Далее проходит имитация праздника в произвольном стиле по следующему плану:

  • Под песню «Наурыз» в исполнении Р.Рымбаевой заходят музыкальные руководители в национальных казахских костюмах  и осыпают гостей конфетами (ша-шу)  произнося пожелания.                     Фото 5
  • Приглашают гостей потанцевать и угощают баурсаками.
  • Предлагают встать в круги поиграть в игру «Тюбетейка» (Ведущий с тюбетейкой в руках под слова игры идет по кругу, затем останавливается и протягивает руки между двумя играющими, которые оббегают круг и возвращаются на места. Кто быстрее прибежал, тот берет тюбетейку и становиться ведущим.)
  • Предлагают другим гостям поиграть в игру «Тюбетейка пожеланий» (Приглашенные гости усаживаются по кругу на курпешки.  Под музыку передают тюбетейку из рук в руки на ком музыка останавливается тот говорит всем пожелание на казахском языке. Игра повторяется несколько раз.)                                                               Фото 6
  • Провожают гостей и проходят в юрту.

 

Песня «Дуние-ай»

 исполняют музыкальные руководителей ГБДОУ д/с №30                     

                                                                                                                                                                   Фото 7                                                                                                                                                           

Ведущий:

Вот так весело с играми танцами и угощением отмечают праздник «Наурыз» и по сей день.  Давайте теперь поговорим об обрядовом празднике на Руси – Масленице. И попробуем провести параллель.  (слайды фото и видео о празднике)

Масленица – это древний славянский праздник посвященный проводам зимы и встрече весны, сохранившийся до наших дней еще со времен языческой культуры. Изначально ее связывали с днем весеннего солнцеворота, но после принятия христианства масленицу стали праздновать на неделе, предваряющей Великий пост.
        Это семидневный праздник с играми, песнями, хороводами и обильным угощением. Блины – один из главных атрибутов масленицы, имели свое ритуальное значение: круглые, румяные и горячие, они являлись символом солнца. Кроме того, масленица — это веселые проводы зимы. Каждый день масленичной недели имеет свое название: понедельник – встреча, вторник – заигрыш, среда – лакомка, четверг – широкий или разгуляй, пятница – тещины вечерки, суббота – золовкины посиделки и воскресенье – прощеный день.

Вся неделя издревле называлась «честная, широкая, касаточка, веселая боярыня- масленица».Кроме интересных названий, за каждым днем закреплены определенные действия и ритуалы. В понедельник из соломы делали чучело Масленицы, наряжали его в старую женскую одежду и возили на санях по деревне. Во вторник начинались гуляния и развлечения: представления, катания на санях, с ледяных горок, игры и хороводы. В среду пекли блины и накрывали богатый стол. На четверг приходилась середина веселой недели. Проходили жаркие кулачные бои «стенка на стенку» и «один на один». В пятницу зятья ходили к тещам на блины. Теща пекла много разных блинов: толстых, со всевозможными начинками, а также тонких и ажурных как кружева и от всей души угощала зятя. В субботний день уже невестки принимали у себя родных и накрывали для них щедрый стол. Последний день праздничной недели назывался «прощеным воскресеньем». Друзья и родные просили друг у друга прощения за умышленные и случайные обиды и огорчения, причиненные в текущем году. Также в последний день Масленицы сжигают соломенное чучело — символ зимы.

 Очень многие традиции празднования Масленицы живы и в наше время. Масленица - один из самых любимых и веселых праздников. Это время, которое посвящается доброму общению с близкими, родными и друзьями. Для верующих людей – это подготовка к Великому посту, которая посвящена не только веселью, но и прощению обид и примирению с ближними.
         В масленицу звучало множество песен, прибауток, приговоров, большая часть которых не имела обрядового значения, это были веселые песенки, посвященные масленице и масленичному гулянью. И сегодня мы предлагаем вам окунуться в воспоминания  и принять участие в этом веселом празднике. 

         Далее проходит имитация праздника в произвольном стиле по следующему плану:

  • Под веселую музыку «Ой, ты масленица, кривошейка»,  выходят музыкальные руководители в русских народных костюмах  с лотком с платками, подыгрывают на шумовых инструментах, заносят чучело Масленицы и ставят на середину. Приглашают гостей в хоровод.
  • Танцевальная импровизация «Хоровод».                                     Фото 8                    
  • Игра с гостями «Гори-гори ясно». Провожают гостей на место.
  •   Приглашение к блинам:

1-я Девица:
Дорогая наша гостья Масленица, 

2-я Девица:
Авдотья Изотьевна! 

3-я Девица:

Белолица, краснощека!
4-я Девица:
Коса длинная, триаршинная, 
5-я Девица:
Лента алая, двуполтинная!                                                                       Фото 9
6-я Девица:
Платок беленький, новомоднекький, 
7-я Девица: 
Брови черные, наведенные. 

Вместе: 
Ух, красавица! 

1-я Девица:
Да какая ж Масленица без блинов горячих, без блинов румяных! 

Все: 
Мы блинов давно не ели, мы блиночков захотели!

                                                                                                                    Фото 10

Звучит песня «Блины», девицы  поют и  угощают гостей блинами. 

Песня: «Ой, блины»

Русская народная песня

 

1-я Девица:
В воскресенье с Масленицей прощаемся, в воскресенье слезами умываемся. 

2-я Девица:

Прощай-прощай, Масленица. 
Ты прощай, прощай, широкая, 

3-я Девица:
Ты не в среду и не в пятницу. 
Ты в воскресенье, 
Всю неделю веселье. 
4-я Девица:

Ты пришла с добром, с хмельным пивом, вином. 
Со блинами, пирогами, со оладьями. 

5-я Девица:

В прощенное воскресенье, просим друг у друга прощенье!

Просят прощения друг у друга, а потом у гостей. Под музыку танцуя уходят к русской избе.

 

 

 

Ведущий:

Проведя параллель между этими двумя обрядовыми праздниками  двух разных народов мы видим как удивительно переплетаются и имеют много точек соприкосновения две абсолютно разные культуры. 

Вот так весело и задорно отмечают свои праздники два братских народа. Праздники, в которых переплетаются обычаи и традиции, которые объединяют наши души и согревают сердца, где сливаются воедино наши чувства, мысли и стремления.

Да.  Мы разные… В этом наше богатство!

Мы вместе... В этом наша сила!!!

 

Песня «Казахский вальс»

Музыка: Латыф Хамиди. Слова: Сабита Муканова. Перевод Виктора Винникова                                                                                                                                                                                                                                                                  Фото 11

Первый куплет на казахском языке  поют музыкальные руководители  в казахских костюмах, второй куплет  поют на русском языке музыкальные руководители  в русских костюмах. Завершающий припев поют вместе.

 

                  Фото 12             Все участники педагогических чтений

Литература:

  •         Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
  •         Были использованы статьи с сайтовLIBRARY.BY, «Как просто.ru», проект «Календарь событий»:

Русская народная линия - статьи  В. Копалова. Материалы из сборника «1150-летие России: от истоков до современности (862-2012 гг.)» - 

Библиографические ссылки «Взаимодействие культур» - статьяН.В.Кокшарова 

Комментарии пользователей /0/
Комментариев нет...
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Наши услуги



Мы в соц. сетях

    Персональные сообщения